六壬學(xué)基本認(rèn)識

1、六壬學(xué)起源及基本認(rèn)識六壬學(xué)又稱六壬神課，為古術(shù)數(shù)之一，與太乙神數(shù)、奇門遁甲并峙，世稱三式。其中以六壬學(xué)和奇門遁甲為最古，相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，至今已有五千馀年。太乙神數(shù)利用天星占運勢，六壬神課占人事進退，奇門遁甲布局取吉。六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問，但由於明代及清代遭禁研，凡有關(guān)陰陽五行陽學(xué)的書籍都被焚燒殆盡，惟六壬學(xué)、太乙神數(shù)、奇門遁甲僥幸留存下來。六壬神課的推演法類似易學(xué)，首先由「

2、占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩丁，由干支而產(chǎn)生四課，是兩丁生四象。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然後再布各天將及神煞，用五行生克預(yù)測吉兇進退。六壬之名稱天干有十，而六壬神課獨取壬者，因為壬水屬陽，天一生水，為數(shù)之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬。大六壬的預(yù)測機理第一節(jié)六壬「天機」發(fā)端何？甚堋叫發(fā)端呢？

3、端者，始也。發(fā)端就是事物的開始和發(fā)生，或者是事物在某一發(fā)展階段上開始進行新的運動。我們把事物的運動均看成是質(zhì)點的運動，則質(zhì)點運動在時空中便顯出曲線型軌跡。設(shè)在曲線上任取一點為座標(biāo)原點，則該點的時空參量標(biāo)為Ｏ，以該點為圓心作圓，分別截取曲線上Ｒ和－Ｒ為兩個相反方向的線段，其線段之和仍然等於Ｏ。如圖：按照事物為生和發(fā)展的規(guī)律，任何事物都由兩種相反或相敵對的力量所組成，例如：前面新的力量要維生，而後面舊的力量也不甘滅亡，必然要為生針鋒相對的斗

4、爭。正象Ｒ和－Ｒ，它們永遠(yuǎn)都是反向的、對立的。Ｒ和－Ｒ絕不可能單獨存在，它們必然要結(jié)合在一個原點之中，而統(tǒng)一成為一個完整的事物，這就是我們所常說的「矛盾的對立統(tǒng)一」。原點是Ｏ，向前的發(fā)展為１，這就意味著一種“無中生有”的過程。Ｏ本身為無，但它是相對於不同的參考系來說的，它只是取事物某一發(fā)展階段上的一點，如果離開這一點，它便成為“有”了。有可以成為萬物，同時萬物也可以成為無，從無到有和從有到無，均在於我們選擇不同的時空點。我們所遇到的是千

5、變?nèi)f化的事物群鏈和矛盾糾紛，從表面上看，這些紛繁復(fù)雜的事情與太極模型中所反映出來的太極、陰陽、五行、八卦等內(nèi)容毫無一點瓜葛，太極模型的變化發(fā)展怎堋能夠反映事物的變化發(fā)展呢？現(xiàn)代自然科學(xué)，總是千方百計尋找著自然事物的相互聯(lián)系和記憶體規(guī)律，并且力圖用一套完整的數(shù)學(xué)模型來描繪和精確計算這種聯(lián)系和發(fā)展，其最主要的特點就是將研究物件按照不同的性質(zhì)、類別、序列等進行綜合分析，分別用各種字母或數(shù)位進行代換，然後按照獨特的公式公理系列進行演算，最後再把

6、所代換的字母還原成所要求算的事物。這些公式公理的計算方法，一定是建立在Ａ類事物或Ｂ類事物相似或相等的等量關(guān)系基礎(chǔ)之上，它有一個先決的條件，必須是用已知來求未知，而且這些公式公理必須是經(jīng)過嚴(yán)格的求證和驗證而得，并且在具體計算過程中決不能有半點的違背。這就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯，是科學(xué)賴以生存的首要條件。然而，在我們這個世界上，并不是所有的東西都符合這種邏輯的，非此即彼的東西，總是被亦此亦彼的東西所取代；精確和有序總是參雜著更多的模糊、混沌和無序

7、；等量關(guān)系并不能滿足人們對世界認(rèn)識的要。於是，更多搞科學(xué)的人，又把眼光轉(zhuǎn)向了自己的老祖宗，把幾千年前就開始流行的古懂翻出，從這似乎又發(fā)現(xiàn)了一個新的天地。人們發(fā)現(xiàn)了中國古代最早的代數(shù)學(xué)，只不過這種符號并不是ＡＢＣＤ，而是充滿了神秘色彩的子丑寅卯和甲乙丙丁等等，它們不僅僅是序數(shù)的代號，而且可以明確地反映時空、陰陽、五行資訊、能量等等更多屬性，并且它還有個最大的特點，即它是處理集合和模糊群發(fā)生概率問題的最有效的工具。中國人的這種特殊符號，通過

8、太極模型完整地表現(xiàn)出來，而事物的代換形式，或者叫事物的先後生成關(guān)系，又通過河圖洛書的順序加以反映。如何反映呢？中國古人找到了一個連接事物和太極模型的中間環(huán)節(jié)－－象。象就是現(xiàn)象、表像、抽象、虛象、實象等等，它屬於經(jīng)驗范圍的域；“象”還有性質(zhì)、屬性等含義，屬性與氣質(zhì)又有直接的關(guān)系，例如一個人氣質(zhì)剛毅、堅韌不拔，這和金的屬性相同；一個人長得很苗條、氣質(zhì)秀逸，這又和木的屬性差不多，等等。任何事物都有其象，事物的象或者屬性、性質(zhì)是可以相等和相似的