《阿q正傳》人物形象賞析

1、《阿Q正傳》人物形象賞析08秋漢語言文學教育羅惠歡《阿Q正傳》是魯迅唯一的中篇小說，也是魯迅的代表作，同時更是中國現(xiàn)代文學史上最偉大的作品之一，是世界名著之一。在《阿Q正傳》中，魯迅以巨大的藝術(shù)工力塑造了阿Q這一典型形象。這個典型形象內(nèi)涵豐富，影響中外。但阿Q究竟是個什么典型，卻眾說紛紜。人們看法的不一致，正說明阿Q性格內(nèi)涵的豐富性、復雜性和深刻性。小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)

2、民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。阿Q在未莊是一個微不足道的小人物，他處于無處不在的強勢威壓之下，不但沒有任何話語權(quán)，也沒有戀愛權(quán)，更要時刻承擔生存危機。阿Q不被重視也孤弱無力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法，外在的勢力總是阿Q力所不及的，他只能在遠離中心的邊緣孤魂野鬼般的游蕩。阿Q當然不想這樣不被重視，他野希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于再來點敬仰，所以他一度進行著由邊緣到中心的努力。但趙太爺之流卻不

3、與阿Q方便，使阿Q從邊緣向中心的最初嘗試終于落空；阿Q似乎可以借革命的威勢使自己擺脫現(xiàn)存的困境，但假洋鬼子的哭喪棒最終顛覆了阿Q“所有的抱負、希望、志向與前程”，阿Q最終無辜的成了革命的犧牲品。阿Q這個封閉落后農(nóng)村的流浪漢，有農(nóng)民的憨厚、質(zhì)樸的一面，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神勝利法”。阿Q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型，是一個受壓

4、迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！卑性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具

5、有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。阿Q采用一種滑稽可笑的標準，以自我價值觀念為評判標準，構(gòu)造了以自我為中心的價值體系，凡是不符合他的

6、習慣與“品味”的都是不應(yīng)該、不正確的?，F(xiàn)實當中他無可奈何的處于權(quán)利的“邊緣”地帶，幾次向權(quán)力“中心”地帶滑進的努力都以失敗告終。在一次次的碰壁之后，阿Q改變了策略，他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，他別有創(chuàng)意的找到了宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，實施對那些嘲笑自己、欺凌自己的強勢群體的報復，以實現(xiàn)“精神勝利法”是阿Q賴以自救的生存哲學，是他對抗惡劣生存環(huán)境的一件有效法寶。的力量越強；而在“本我”抗擊力量滋長的同時，“超我”

7、也會加大限制的力度。阿Q的行為表現(xiàn)的及其極端，顯得激切和無來由，實際上正是潛意識中的“本我”與有著崇高目標的“超我”之間的對抗日趨緊張的結(jié)果。阿Q不但想當“正人”，還有想當“完人”的夢想。他甚至要求一種“完美”、“先前闊”，見識高，而且真能做，他極力想在天地間、至少也是在未莊寫下一個大大的“人”字?？上w質(zhì)上的弱點，尤其是頭皮上的癩瘡疤使他不能完美。他用心良苦的膨大著自我，否認那些威脅到自我“光輝”形象的不足之處，以筑起精神堤防，抗御

8、外來的隨時可能的對他自我的掩埋。壓抑與反壓抑的斗爭始終支配著阿Q，使他在緊張的對持中實現(xiàn)著自我強化，在精神層面建構(gòu)虛設(shè)的堡壘，做出一些匪夷所思的“行狀”。然而，防御機制是一把雙刃劍，使阿Q偷安一時，也使阿Q習慣性的歪曲現(xiàn)實，逃避現(xiàn)實。阿Q當然不明白其中利弊，不會學會正視現(xiàn)實、直面人生，所以他不可能寫好天地之間、至少也是在未莊的那個完美的“人”字。阿Q看起來似乎并不需要心理醫(yī)生，因為他有自救的“良方”。阿Q沒有固定的職業(yè)、沒有家的流浪生活