歷史必修3復(fù)習(xí)提綱

1、歷史必修3復(fù)習(xí)提綱第1頁(yè)共31頁(yè)歷史必修三歷史必修三《思想文化史》復(fù)習(xí)提綱《思想文化史》復(fù)習(xí)提綱專(zhuān)題一：專(zhuān)題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一講第一講百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴一、歷史背景一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。文化上：文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下

2、移。直接原因：直接原因：不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面。二、二、“百家爭(zhēng)鳴”的概況“百家爭(zhēng)鳴”的概況1、儒家、儒家孔子孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛(ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛(ài)人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等

3、級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對(duì)象——“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠”。文化典籍——整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋

4、》等。評(píng)價(jià)——①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。孟子孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。政治思想——“仁政”學(xué)說(shuō)和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。倫理觀(guān)——“人性本善”說(shuō)。價(jià)值觀(guān)——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。評(píng)價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以

5、維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀子荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。哲學(xué)思想——①“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚凇靶詯赫摗保ǖ逃墒谷擞蓯鹤兩?，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。）歷史必修3復(fù)習(xí)提綱第3頁(yè)共31頁(yè)第二講第二講漢代的思想大一統(tǒng)漢代的思想大一統(tǒng)一、一、漢初的黃老之學(xué)漢初的黃老之學(xué)1、社會(huì)背景：、社會(huì)

6、背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要2、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）3、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?。二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1背景：背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；③社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。2董仲

7、舒的新儒學(xué)思想體系董仲舒的新儒學(xué)思想體系來(lái)源來(lái)源——以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。主張主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。目的目的——以思想的統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治的統(tǒng)一。影響影響——董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的

8、統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。3儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。4.4.影響：影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過(guò)度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于