中國文學(xué)史概述

1、1中國文學(xué)史概述中國文學(xué)史概述一、先秦文學(xué)概述一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)經(jīng)歷了三個階段：原始社會的口頭文學(xué)——神話傳說與歌謠；奴隸社會的詩樂舞相結(jié)合的詩歌祭頌；封建社會萌芽時期的散文、楚辭、寓言并舉。具有文史哲不分、作者和時代難以考證、作品由稚嫩走向成熟等特點《詩經(jīng)詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集最早的一部詩歌總集，據(jù)說是由孔子孔子編錄收錄305篇，反映的時代自西周至春秋中自西周至春秋中葉約葉約500年。反映了奴隸制社會人民群眾的反抗情緒、

2、勤勞質(zhì)樸的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的理想和愿望；是當(dāng)時社會生活的各個方面以及搖動人民思想感情的真切反映是當(dāng)時社會生活的各個方面以及搖動人民思想感情的真切反映?！对娊?jīng)》的內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是民間樂歌；雅是周王畿（直接領(lǐng)地）的樂歌，分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌歌?！对娊?jīng)》使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。賦、比、興?！对娊?jīng)》風(fēng)格樸素自然，句式以四言為主以四言為主，又兼有多言。篇章結(jié)構(gòu)上重章疊句，回環(huán)復(fù)沓重

3、章疊句，回環(huán)復(fù)沓。語匯豐富，韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價值。到戰(zhàn)國時代戰(zhàn)國時代，文學(xué)得到了空前的發(fā)展，其主要類型是散文和詩歌主要類型是散文和詩歌。散文可分為以敘事為主的歷史散文歷史散文和以說理為主的諸子散文諸子散文我國第一部編年體歷史著作第一部編年體歷史著作是《春秋春秋》，記載了從魯隱公元年（前魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前）至哀公十四年（前480）周）周王朝和各諸侯國的歷史王朝和各諸侯國的歷史，孔子孔子編著。繼《春秋》之后，一些

4、學(xué)者按《春秋》的編年體例，把春秋時各國的春秋時各國的大事加以或詳或略的敘寫大事加以或詳或略的敘寫，其代表著作有《左傳》《左傳》、《公羊傳》《公羊傳》、《谷梁傳》《谷梁傳》，合稱“春秋三傳春秋三傳”。其中以《左傳》最有影響，標(biāo)志著我國敘事散文正在走向成熟。春秋末年至戰(zhàn)國初期，各國之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制度尚未確立?！笆俊彪A層崛起。他們紛紛著書立說，形成了歷史上著名的百家爭鳴的局面。這便是“諸子散文諸子散文”的由

5、來?！爸T子散文諸子散文”可分為三個階段可分為三個階段：春秋末戰(zhàn)國初的《論語》、《老子》、《墨子》等，戰(zhàn)國中葉的《孟子》、《莊子》等，戰(zhàn)國末期的《荀子》、《韓非子》等。從散文發(fā)展上看散文發(fā)展上看，《論語》創(chuàng)立了語錄體，《墨子》將其完善發(fā)展，進(jìn)而形成《孟子》的對話式辯論文?！肚f子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理散文中的瑰寶。而《荀子》、《韓非子》的鴻篇巨制，則標(biāo)志著我國古代說理文已完全成熟?！独献永献印诽岢觥盁o為而治無為而治”的政治理

6、想，直接導(dǎo)致道家學(xué)派的成立?！赌印氛驹谛∩a(chǎn)者的立場上，倡導(dǎo)一種簡樸、和平、宗教型的生活方式，《墨子》發(fā)展了文章的邏輯性。《孟子》和《論語》情形相似，是孟軻和他的門徒所作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。《孟子》以簡約含蓄取勝，有了較精細(xì)的刻畫，議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語言表述更加從容流暢?！肚f子莊子》是莊周和他的門人后學(xué)所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來說理豐富的寓言和奇麗的想象來說理，行文如行云流水，文風(fēng)恣肆汪

7、洋恣肆汪洋，使說理文具有了3東漢中葉東漢中葉之后，漢帝國已由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專權(quán)，政治黑暗，社會動蕩不安。賦作家開始創(chuàng)作借物詠懷、抒憂寫憤的抒情小賦抒情小賦。張衡的《歸田賦》張衡的《歸田賦》以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書翰墨，以抒寫胸中的郁憤。此賦一掃漢散體大賦鋪采文、歌功頌德的惡習(xí)，是大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。東漢末年趙壹的《刺趙壹的《刺世疾邪賦》世疾邪賦》也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。漢代的詩歌的成就漢代的詩歌的成就，主要體現(xiàn)

8、在漢樂府漢樂府和《古詩十九首古詩十九首》上。流傳至今的漢樂府民歌，包括東漢作品在內(nèi)只有40多首，大都收在宋人郭茂倩宋人郭茂倩所編《樂府詩集樂府詩集》(為宋以前樂府詩的總集)中。這些民歌，是漢樂府思想、藝術(shù)成就的主要代表。漢樂府民歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的下層人民的生活生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬、理想的追求，具有廣闊的社會內(nèi)容，值得重

9、視。漢樂府民歌標(biāo)志著我國古代詩歌進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，對后世的影響是深遠(yuǎn)的?！豆旁娛攀坠旁娛攀住樊a(chǎn)生于東漢末年東漢末年，作者大多是中下層知識分子中下層知識分子，是一組寒門文人一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩。內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢、及時行樂等，并或多或少地對當(dāng)時的現(xiàn)實表示不滿。三、魏晉南北朝文學(xué)概述三、魏晉南北朝文學(xué)概述魏晉南北朝時期，指從東漢建安時代到隋朝統(tǒng)一中國之前這一歷時約400年時期。這是中國歷史上長期分裂、動蕩、不安的一

10、個時期。文學(xué)方面，出現(xiàn)了“文學(xué)自覺時代文學(xué)自覺時代”。詩學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強(qiáng)調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。如建安時代的“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植曹操、曹丕、曹植）曹操的詩歌沉雄悲壯，反映動亂的社會現(xiàn)實和渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的雄心壯志。“建安七子建安七子”（孔融

11、、陳琳、王粲（孔融、陳琳、王粲（成就最高，其《七哀詩》成就最高，其《七哀詩》等篇章是建安文學(xué)中最具有現(xiàn)實主義精神的杰作與曹植并稱”曹王曹王“）、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）。他們行則連輿，止則接席，酒酣耳熱，仰面賦詩。之后又有正始時代的“竹林七賢竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。7人常集在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。）

12、”，西晉時的西晉時的“二十四二十四友”，宋的，宋的“竟陵八友竟陵八友”。他們的文學(xué)思想相近，創(chuàng)作風(fēng)格相似，都有助于文學(xué)創(chuàng)作與理論的發(fā)展。同時，文學(xué)遠(yuǎn)離了教化的功能，文人潛心于文學(xué)美的創(chuàng)造，開拓了新的藝術(shù)個性。如陶淵明的田園詩，謝靈運(yùn)的山水詩，蕭綱的宮體詩，沈約、周頤依四聲八病說建立的“永明體”，都開辟了新的詩歌領(lǐng)域。魏晉時期還興起了“玄學(xué)玄學(xué)”。玄學(xué)是圍繞老莊學(xué)說，結(jié)合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一門學(xué)說，它的基本特征是一種抽象思辨的哲學(xué)，玄學(xué)中固