淺析新時(shí)期大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀及成因

1、1淺析新時(shí)期大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀及成因摘要：本文對(duì)大學(xué)生目前的政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，新時(shí)期我國(guó)高校大學(xué)生政治信仰的主流仍然是馬克思主義，但是也有小的異動(dòng)，存在著一定的政治信仰危機(jī)。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生政治信仰危機(jī)的成因進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：新時(shí)期；大學(xué)生；政治信仰一、大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀（一）大多數(shù)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的信仰。目前，中國(guó)高校學(xué)生數(shù)量逐年增加，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有高校學(xué)生約2400萬(wàn)。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高校大學(xué)生受到了很多外界的

2、不良影響，出現(xiàn)了一些政治信仰上的問題，但是新時(shí)期大學(xué)生政治信仰主體上仍然是積極向上的。新時(shí)期大學(xué)生視野較開闊，思維較活躍，容易受到外來(lái)事物的影響。盡管大學(xué)生在多元化的世界中具有選擇的自主性，存在著對(duì)社會(huì)塑造與教化的某種逆反心理，但就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生仍然是具有極強(qiáng)的“可輸入性”、“可塑造性”的群體。高校中的教育和社會(huì)中的主流思潮都是教育和引導(dǎo)大學(xué)生信仰馬克思主義，尤其是高校中的思想政治教育課會(huì)對(duì)學(xué)生作出積極的引導(dǎo)。由于筆者在高校中從事思想

3、政治教育工作，經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中，通過調(diào)查和了解得出以下觀點(diǎn)：一、多數(shù)學(xué)生對(duì)黨的基本方針和政策是贊同的，二、多數(shù)學(xué)生擁護(hù)馬列主義等重要思想，三、多數(shù)學(xué)生認(rèn)為馬克思主義符合中國(guó)實(shí)際且能成為中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義3各國(guó)的發(fā)展和變化，他們經(jīng)常會(huì)把中國(guó)的發(fā)展和世界各國(guó)的發(fā)展相互比較。大學(xué)生們往往都覺得自身所見到的和書本中所講的相差太多，現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不像馬克思、恩格斯所說(shuō)的那樣，有的大學(xué)生甚至認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走資本主義社會(huì)道路。這些現(xiàn)象都是因?yàn)榇髮W(xué)生還處

4、在發(fā)展階段，生活閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單，接觸社會(huì)還不深入，所以他們思想還比較幼稚，不能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展和中國(guó)的發(fā)展。（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的客觀因素。中國(guó)古代儒家思想作為中華民族的主流思想，一直影響和教育著中國(guó)的民眾，并對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展起到了穩(wěn)定的作用。但是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，世界各種思潮流入中國(guó)，儒家思想不再作為中國(guó)人行事的唯一指南了，在各種思潮的碰撞當(dāng)中，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義信仰，馬克思主義信仰在中國(guó)的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)，被歷史和

5、實(shí)踐所證明是無(wú)比正確和科學(xué)的。但是馬克思主義有時(shí)也被“教條化”，和“虛無(wú)主化”，尤其是在十年“文革”期間達(dá)到了頂峰。因此有些人開始對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑甚至是否定。從而開始動(dòng)搖馬克思主義信仰。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完善等因素對(duì)政治信仰也帶來(lái)一些不良影響。有一些大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏信心；有些學(xué)生認(rèn)為政治信仰是空洞的；還有一些學(xué)生認(rèn)為政治信仰政治色彩太濃。而且社會(huì)發(fā)展中的一些拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義泛濫。另外，新