在職攻讀教育碩士教育學(xué)歷年真題匯編

1、1教育學(xué)教育學(xué)第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)一、填空題一、填空題1、人類的教育活動起源于、人類的教育活動起源于交往交往。2、人類、人類生產(chǎn)勞動生產(chǎn)勞動和語言語言的形成是教育產(chǎn)生的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。的重要條件。3、西周西周以后，在了以后，在了國學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)之分。之分。4、從形式上看，教育經(jīng)過了從、從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教非形式化教育到形式化教育形式化教育到制度化教育制度化教育的過程。（的過程。（20012001

2、年填空題）年填空題）5、學(xué)制學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。的建立是制度化教育的典型表征。6、六藝教育以、六藝教育以禮樂禮樂為中心，由六門課程組為中心，由六門課程組成，即成，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。7、科舉制度于、科舉制度于隋唐隋唐開始盛行，廢除于開始盛行，廢除于1905年。（年。（19981998年填空題，年填空題，20032003年、年、20052005年選擇年選擇題）題）8、四書是指、四書是指《大學(xué)》《大學(xué)》、《中庸》《中庸》

3、、《論《論語》語》、《孟子》《孟子》。（。（19991999年填空題）年填空題）9、古代學(xué)校教育的特征具有、古代學(xué)校教育的特征具有階級性階級性、道統(tǒng)道統(tǒng)性、專制性專制性、象征性象征性、刻板性刻板性。10、近代，國家加強了對教育的重視和干、近代，國家加強了對教育的重視和干預(yù)，預(yù)，公立公立教育崛起。教育崛起。11、全民全民教育就是讓所有人都受教育，特教育就是讓所有人都受教育，特別是別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育

4、和使中青使中青年脫盲年脫盲。12、教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指、教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指教育設(shè)備教育設(shè)備、教育手段育手段以及以及工藝工藝、程序程序、方法方法等的現(xiàn)代化。等的現(xiàn)代化。13、孔子的學(xué)說是以、孔子的學(xué)說是以仁為核心和最高為核心和最高道德道德標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)。14、古希臘的哲學(xué)家、古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底蘇格拉底采用采用問答法問答法進行教學(xué)。進行教學(xué)。15、柏拉圖柏拉圖的教育思想主要在的教育思想主要在《理想國》《理想國》一書。（一書。（200020

5、00年填空題）年填空題）16、古希臘百科全書式的哲學(xué)家、古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多亞里士多德的教育思想在其的教育思想在其《政治學(xué)》《政治學(xué)》一書中在大量反一書中在大量反映。映。17、盧梭盧梭使教育使教育自然性自然性思想思想哲學(xué)化哲學(xué)化，其宣，其宣揚自然主義自然主義教育理想的作品是教育理想的作品是《愛彌爾》《愛彌爾》。（20052005年選擇題）年選擇題）18、赫爾巴特赫爾巴特的貢獻在于把的貢獻在于把教學(xué)理論教學(xué)理論建立建立在心理學(xué)

6、心理學(xué)基礎(chǔ)上，把基礎(chǔ)上，把教育價值教育價值的理論建立在的理論建立在倫理學(xué)理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。（19991999年填空題）年填空題）19、最明確地構(gòu)建、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系教育學(xué)體系的是的是赫爾巴赫爾巴特。其代表作為。其代表作為《普通教育學(xué)》《普通教育學(xué)》。20、夸美紐斯夸美紐斯的《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》一書一般被一書一般被認(rèn)為是認(rèn)為是教育學(xué)教育學(xué)形成形成獨立學(xué)科獨立學(xué)科的開始。建立了比的

7、開始。建立了比較完善的較完善的教育理論體系教育理論體系。21、馬克思認(rèn)為、馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展的根本途徑的根本途徑是生產(chǎn)勞動與教育生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合。（相結(jié)合。（20002000填空題）填空題）22、機械化工業(yè)革命機械化工業(yè)革命的基本完成和的基本完成和電氣化電氣化工業(yè)革命工業(yè)革命的興起，提出了的興起，提出了普及初等教育普及初等教育的要的要求。求。2323廣義的教育是指以影響人的（廣義的教育是指以影響人的（身心發(fā)身心發(fā)展）

8、展）為直接目的的社會活動。為直接目的的社會活動。2424（《學(xué)記》）系統(tǒng)的闡發(fā)教育的作用（《學(xué)記》）系統(tǒng)的闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界師的地位和作用，同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。教育思想遺產(chǎn)。2525自自1919世紀(jì)中葉一些歐美國家頒布了初世紀(jì)中葉一些歐美國家頒布了初等教育的（等教育的（義務(wù)教育法）義務(wù)教育法）義務(wù)教育法）

9、義務(wù)教育法）義務(wù)教育法）義務(wù)教育法）后，逐步成為國際潮后，逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一。一。2626二戰(zhàn)后，各國普遍不再采用雙軌制，二戰(zhàn)后，各國普遍不再采用雙軌制，（綜合中學(xué)）的比例增加，出現(xiàn)了普通教育職（綜合中學(xué)）的比例增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。2727西周以后，我國學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)西周以后，我國學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到

10、比較完備的形式，建立了典型的（政教合展到比較完備的形式，建立了典型的（政教合一）的官學(xué)體系，并有國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。一）的官學(xué)體系，并有國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。28281919世紀(jì)以前，歐美國家的教育主要由世紀(jì)以前，歐美國家的教育主要由教會或行會主持；教會或行會主持；1919世紀(jì)以后，逐漸建立（公世紀(jì)以后，逐漸建立（公共教育）系統(tǒng)。共教育）系統(tǒng)。2929（終身教育）強調(diào)職前教育與職后教（終身教育）強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體

11、化，學(xué)校育的一體化，青少年與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會教育一體化。教育與社會教育一體化。二、選擇題二、選擇題1、我國學(xué)校教育的形成出現(xiàn)在、我國學(xué)校教育的形成出現(xiàn)在4000多年多年前的前的夏。2、我國的官學(xué)體系出現(xiàn)在、我國的官學(xué)體系出現(xiàn)在西周西周。3、設(shè)置、設(shè)置文士學(xué)校文士學(xué)校的是的是古代埃及古代埃及。4、重視教育立法，以法治教，發(fā)生于、重視教育立法，以法治教，發(fā)生于近代。5、孔子的思想集中體現(xiàn)在、孔子的思想集中體現(xiàn)在《論語》《論語》

12、6、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照按照兒童心理發(fā)展規(guī)律兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進行對兒童進行分階段分階段教育教育的第一人是的第一人是亞里士多德亞里士多德。（。（20022002年選擇題）年選擇題）7、提出、提出“人是惟一需要教育的動物人是惟一需要教育的動物”的是的是康德康德。（。（20032003年選擇題）年選擇題）8、提出、提出“白板說白板說”的是的是洛克洛克。9、提出如下理論的是：、提出如下

13、理論的是：舒爾茨舒爾茨的人力資本的人力資本理論，理論，皮亞杰皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論，的發(fā)生認(rèn)識論，布魯納布魯納的課程結(jié)的課程結(jié)3（5）教育的國際交流加強。（）教育的國際交流加強。（20032003年論述年論述題，原題為：試述教育國際化的時代背景、內(nèi)題，原題為：試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵、意義）涵、意義）在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)的影響下，國際性在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)的影響下，國際性的教育交流與合作進一步加強。具體表現(xiàn)為人的教育交流與合作進一步加

14、強。具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作、教育機構(gòu)的跨才的全球性流動、競爭與合作、教育機構(gòu)的跨國設(shè)立、國際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)國設(shè)立、國際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個世界性的各國教育分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。2、孔子的教育思想。、孔子的教育思想。答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想

15、集中體現(xiàn)在《論語》中。的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。（1）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張的德育工作，主張“有教無類有教無類”，希望把人培，希望把人培養(yǎng)成養(yǎng)成“賢人賢人”和“君子君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。培養(yǎng)了大批人才。（2）他的學(xué)說以）他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德為核心和最

16、高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。調(diào)忠孝和仁愛。（3）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是，基本科目是詩、書、禮、樂。詩、書、禮、樂。（4）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強調(diào)差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之學(xué)而知之”，重視因材施，重視因材施教

17、，基本方法是教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)。他說：。他說：“不憤不不憤不啟，不悱不發(fā)啟，不悱不發(fā)”。（。（19981998年選擇題）年選擇題）（5）他強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說：）他強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。（6）他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以）他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以至用，把知識運用到政治生活和道德實踐中至用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。去。3、杜威的教育思

18、想。、杜威的教育思想。答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。育》一書。（1）對教育本質(zhì)的論述。）對教育本質(zhì)的論述。①杜威杜威主張教育主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。（為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。（20012001年選擇題、選擇題、20022002年填空題）由于生活是一個發(fā)展年填空題）由于生活是一個發(fā)展過程、

19、生長過程，所以教育即生長。過程、生長過程，所以教育即生長。③由于生由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。改組，促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。④強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。，在問題中學(xué)。⑤

20、認(rèn)為教學(xué)的認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現(xiàn)是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。真理、解決問題的科學(xué)方法。（2）對傳統(tǒng)教育的批判。）對傳統(tǒng)教育的批判。①他對傳統(tǒng)教育他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外爍性的批教育目的的批判，是

21、對教育目的的外爍性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的窨，只能要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的窨，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。②他反對從上面的灌輸，

22、主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個他反對從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性；反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教性；反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。③他主他主張教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的張教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。（得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。（3）在《民

23、本主義）在《民本主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。會創(chuàng)造條件的思想。4、《學(xué)記》的教育思想是什么？、《學(xué)記》的教育思想是什么？答：（答：（1）《學(xué)記》提出：）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其化民成俗，其必由學(xué)必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先建國君民，教學(xué)為先”，提示了，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整

24、）《學(xué)記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。（3）要求）要求“時教必有正業(yè)，退息必有居時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。（4）《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系）《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。的教師觀。（5）《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式）《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)，“道而

25、弗牽，強而弗抑，開而弗達道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽學(xué)生走；對學(xué)生提出了主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽學(xué)生走；對學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心；指出解決問題比較高的要求但不讓學(xué)生灰心；指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認(rèn)識水平。法都已達到很高的認(rèn)識水平。第二章第二章教育與社會發(fā)展教育與社會發(fā)展一、填空題一、填空題1、教育具有、教育具有政治政治功

26、能、功能、經(jīng)濟經(jīng)濟功能、功能、文化文化功能、能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。功能。2、通過、通過培養(yǎng)人才培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。3、政治經(jīng)濟制度政治經(jīng)濟制度決定制約著教育目的的性決定制約著教育目的的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著公民受教育權(quán)利。世界質(zhì)和發(fā)展方向，決定著公民受教育權(quán)利。世界各國重大的教育改革以各國重大的教育改革以課程改革課程改革和教學(xué)內(nèi)容