2014年高考?xì)v史（高考真題+模擬新題）分類(lèi)匯編o單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”4O1[2014重慶卷]唐宣宗時(shí)，韋宙出任永州刺史，見(jiàn)當(dāng)?shù)刭得裰祝嘿得窕?，出?cái)會(huì)賓客，號(hào)“破酒”，晝夜集，多至數(shù)百人，貧者猶數(shù)十；力不足，則不迎(娶)，至私奔者。韋宙出示約束，使略如(漢)禮，俗遂改。可見(jiàn)，韋宙()A反對(duì)俚民舉辦婚宴B反對(duì)婚禮大肆操辦C認(rèn)可俚民不迎私奔D提倡婚俗完全漢化4B[解析]本題以唐朝永州俚民婚俗的變化為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提

2、取材料信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。A、D兩項(xiàng)與題干“使略如(漢)禮”的信息不符，故排除；“私奔”與儒家倫理思想相違背，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料說(shuō)明俚民大肆操辦婚宴，韋宙進(jìn)行約束，故B項(xiàng)正確。2H1O1[2014天津卷]《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)，舜命后稷，食為政首?！笾苤?，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視B改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性2

3、A[解析]本題以對(duì)待農(nóng)業(yè)的態(tài)度為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生釋讀文言歷史信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。題干材料中“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)，舜命后稷，食為政首”等信息表明神農(nóng)、堯等對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，“《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之”等信息體現(xiàn)了儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。故A項(xiàng)正確。12O1Q1[2014北京卷]讀下圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是()A《春秋》B《孟子》C《荀子》D《離騷》12D[解析]本題以中國(guó)戰(zhàn)國(guó)

4、時(shí)期的一幅地圖為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。①是燕國(guó)所在地，②是齊國(guó)所在地，③是秦國(guó)所在地，④是楚國(guó)所在地?！峨x騷》的作者屈原是楚國(guó)人，故選D項(xiàng)。解。C項(xiàng)周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)該是井田制，與材料無(wú)關(guān)。D項(xiàng)和材料中的興辦私學(xué)聯(lián)系不大?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面，故A項(xiàng)正確。1.[2014瀘州一診]《世界文明史》中說(shuō)：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系

5、時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是()A社會(huì)的劇烈變動(dòng)B自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1A[解析]題干時(shí)間公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，大致相當(dāng)于古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劇烈的社會(huì)變動(dòng)使得士階層試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國(guó)方案，希望被統(tǒng)治者采納，達(dá)到天下太平，故A項(xiàng)正確。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))正在形成中，

6、B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的結(jié)果，排除。2[2014重慶萬(wàn)州區(qū)一診]“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！?引自《莊子人間世》)下列與此主張同屬于一個(gè)思想流派的是()A“心外無(wú)物，心外無(wú)理”B“不期修古，不法常可”C“人之性惡，其善者偽也”D“民之難治，以其上之有為，是以難治”2D[解析]據(jù)材料信息《莊子人間世》可知此主張

7、屬于道家思想，D項(xiàng)中據(jù)“有為”“難治”可推斷其主張“無(wú)為”，符合道家的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于儒家心學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)屬于法家觀點(diǎn)，C項(xiàng)屬于儒家荀子的觀點(diǎn)，皆與材料觀點(diǎn)不符，故排除。3[2014紹興期末調(diào)測(cè)]梁?jiǎn)⒊赋觯骸把芯咳寮艺軐W(xué)，就是研究中國(guó)文化……但是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕沒(méi)有多少東西了?！毕铝懈黜?xiàng)符合儒家思想主張的是()A“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”B“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”C“民道弊而所重易也，世事變而

8、行道異也”D“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”3A[解析]題干強(qiáng)調(diào)禮法，反對(duì)刑法，反映的是儒家思想，故A項(xiàng)與之相符。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不講原則的禮讓是破壞社會(huì)法治和忠信的原因，反映的是道家思想，排除；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是變法，反映的是法家思想，排除；D項(xiàng)意思是凡是愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他，有利于別人的人，別人也會(huì)有利于他，反映的是墨家的兼愛(ài)思想，排除。4[2014邯鄲質(zhì)量檢測(cè)]荀子說(shuō)：“禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也”，“非禮，是無(wú)法也”。這