傳統(tǒng)文化 素材

1、中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、

2、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。事例1.南懷瑾：“長袍”的文化力量90高齡的南懷瑾南懷瑾先生是人稱“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言”的國學(xué)大師。這位著作等身的老先生學(xué)養(yǎng)極其深厚，對(duì)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道及儒釋道等均有研習(xí)。昨天下午在一

3、場題為“傳統(tǒng)文化與大眾傳播”的講座中，南懷瑾與滬上學(xué)者共同探討了當(dāng)代中國社會(huì)所面臨的文化、傳播、教育等方面的問題。多年來，南懷瑾一直致力于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。老先生笑言：“我這一生走南闖北，不管去哪里，總是一身長袍?！倍@一身“中國標(biāo)志”在關(guān)鍵時(shí)刻還幫了南懷瑾不少忙。據(jù)說他有次出訪美國，在通過舊金山海關(guān)時(shí)，帶的幾大箱草藥讓海關(guān)官員產(chǎn)生了懷疑，但長袍在身的南懷瑾儀態(tài)慈祥，隨行人員指著他對(duì)官員說：“這位先生被稱為是中國現(xiàn)代的孔子?！标P(guān)檢人員立

4、即恭恭敬敬地將他們放行了。對(duì)此，南懷瑾感慨良深：“衣冠文物素來是一個(gè)國家文化的象征。代表日本文化的和服實(shí)際上是我們?nèi)龂鴷r(shí)從吳地傳到日本去的，舶來品尚且成為他們的國粹而我們自己的傳統(tǒng)文化卻在當(dāng)今社會(huì)逐漸丟失。外國人來看我們的故宮會(huì)贊口不絕，但那是我們老祖宗創(chuàng)造出來的；但他們?nèi)魬阎鴮?duì)中國五千年?duì)N爛文明的憧憬再看國內(nèi)一些城市往往又會(huì)失望，覺得到處都是西化的痕跡。我們現(xiàn)代人守住和創(chuàng)造的屬于本民族特色的東西太少了?！?.程門立雪：尊師重教楊時(shí)與他

5、的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。3.黃香溫席：孝順父母東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢在夏日炎熱之際，

6、則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。4.千里送鵝毛：忠厚老實(shí)唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家

7、的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。10自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑讉鳌房偨Y(jié)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息“。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫

8、。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。“孟子道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫“。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。11憂國憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的“詩可心怨“到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“，再到顧炎武的“天下興

9、亡，匹夫有責(zé)“都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血“到文天祥的“留取丹心照汗青“。這種憂患意識(shí)就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。12中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰(zhàn)國時(shí)代，齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國文

10、化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。13以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為“仁“與“禮“是相互制約、相互統(tǒng)一的，而“仁““禮“的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“德“，一是