傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)

1、傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)摘要：摘要：傳統(tǒng)文化是中國(guó)各民族人民5000年來(lái)生活經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣的體現(xiàn)，凝聚著各民族的智慧與情感。一方面它作為情感紐帶，聯(lián)系著一代代中國(guó)人對(duì)家庭對(duì)親人的最深眷戀，溝通者兩岸三地乃至海外華人對(duì)中國(guó)的內(nèi)心認(rèn)同感；但另一方面，20世紀(jì)以來(lái)，隨著外來(lái)文化的沖擊，以及本土經(jīng)濟(jì)政治的不斷發(fā)展、變化，傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊。究竟什么是傳統(tǒng)文化？是否應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)？怎么弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？這些問(wèn)題被搬上了桌面。以筆者拙見(jiàn)，如果說(shuō)浪漫是法

2、國(guó)的標(biāo)簽，勇敢是美國(guó)的標(biāo)簽，紳士是英國(guó)的標(biāo)簽，那什么又是中國(guó)的標(biāo)簽?zāi)兀吭?shī)書(shū)畫(huà)意？琴棋書(shū)畫(huà)？還剩余幾何？余幾人知曉？在全球化的浪潮下，中國(guó)迫切的希望融入西方世界，彰顯自己的先進(jìn)與前衛(wèi)，然而，一味地追求現(xiàn)代化，我們漸漸與歐美趨同，那我們究竟是美國(guó)是英國(guó)還是中國(guó)？一個(gè)喪失了自己特色的國(guó)家還有什么競(jìng)爭(zhēng)力？只有我們認(rèn)識(shí)自己，了解自己的文化與傳承，激發(fā)對(duì)自我文化的認(rèn)同感、自豪感，才能在內(nèi)心里尊重自己，面對(duì)差異方能大膽地承認(rèn)我們的不同，展示自己，求得

3、在世界的一席之地。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)自己尊重自己表現(xiàn)自己一、一、什么是傳統(tǒng)文化什么是傳統(tǒng)文化1.1認(rèn)識(shí)自己：認(rèn)識(shí)自己：“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義?！墩f(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ(yǔ)言文字在

4、內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”（《易系辭下》），其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見(jiàn)于《周易賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐?！绷硪环矫嬗痔岢龊?jiǎn)約，提倡“提起要”，反對(duì)“學(xué)雖勤，但不得其統(tǒng)，言雖多但不要其中。”博是約的基礎(chǔ)，在博的基礎(chǔ)上求約，這是一種重要的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣

5、，正如把書(shū)讀厚再讀薄的道理；同時(shí)這又是重要的教育思想，一個(gè)老師要把一個(gè)道理講明白，如果沒(méi)有關(guān)于這個(gè)知識(shí)的深厚積累，就很難見(jiàn)將這個(gè)問(wèn)題講清楚。以此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中的精華在我們現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，且發(fā)揮巨大作用。但是，不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化中也有許多糟粕，比如：愚忠、愚孝、女子纏足、嚴(yán)格的身份等級(jí)制度等等，他們迫害了中國(guó)人幾千年，反抗者無(wú)一不被絞殺，鮮血淋淋。二、二、尊重自己：文化傳承尊重自己：文化傳承世界上四大古老文明，中國(guó)占其一，且是唯一

6、一個(gè)沒(méi)有斷絕過(guò)的國(guó)度；在16世紀(jì)以前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化無(wú)不領(lǐng)先于這個(gè)世界。面對(duì)這樣的中國(guó)，面對(duì)這樣環(huán)境下形成的中華傳統(tǒng)文化，我們?yōu)楹尾蛔院?？不發(fā)自內(nèi)心地尊重自己？從而傳承自己的文化呢？誠(chéng)然，每個(gè)文化都有其最適宜生存的時(shí)代，而優(yōu)秀的文化必然有每個(gè)時(shí)代可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并且，很有可能這個(gè)文化與生俱來(lái)的優(yōu)越性與局限性并存。什么意思呢？打個(gè)比方，硬幣有兩面，再薄的硬幣也無(wú)法否認(rèn)，我們擁有一面，另一面也必然存在。就像我們的傳統(tǒng)文化，她的精華與糟

7、粕有時(shí)恰恰就像硬幣的兩面。比如，我們倡導(dǎo)了幾千年的孝道，《弟子規(guī)》中說(shuō):父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，需靜聽(tīng)，父母責(zé)，需順承。而做到真正的孝是要以犧牲自我的思想為代價(jià)的，放棄自己的生活，獨(dú)立的思想，甚至有的時(shí)候還要違背良心，為父母遮掩錯(cuò)誤，我想對(duì)待這樣的傳統(tǒng)文化，不是一句簡(jiǎn)單的取其精華，棄其糟粕便能解決的。正因?yàn)槲覀儗?duì)自己有清醒的認(rèn)知，我們才能尊重自己，認(rèn)可自己，才會(huì)主動(dòng)去傳承。有的時(shí)候，否定只是因?yàn)椴焕斫庠斐傻目謶?。三、三?/p>

8、表現(xiàn)自己：文化創(chuàng)新表現(xiàn)自己：文化創(chuàng)新文化傳承，是指對(duì)理念的傳授和繼承，文化創(chuàng)新比文化傳承更容易讓文化有勇氣去直面短板并懷疑否定，所以更能提供文化自身發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。文化傳承更加關(guān)注自身，往往容易自我認(rèn)同和自我滿足，有意無(wú)意的忽視自身短板而裹足不前。而我們把文化發(fā)展的重心擺到創(chuàng)新上時(shí)，至少代表我們不堅(jiān)信現(xiàn)有文化能解決一切問(wèn)題，至少有一個(gè)機(jī)會(huì)和意識(shí)去反省自己，直面短板，給文化爭(zhēng)取進(jìn)步的空間。比如已經(jīng)傳承了千年的功夫是我們的，熊貓是我們的，功夫