詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

1、詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理.1巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。3一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。5先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。7掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑——主觀感覺(jué)決定客觀存在

2、，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫(huà)蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門(mén)造車(chē)——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)

3、題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。18刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。19方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)

4、——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。22人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。25無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天

5、——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。27竭澤而漁；殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。28盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何

6、事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車(chē)；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然結(jié)合起來(lái)。64人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海

7、；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。65胸有成竹——通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。66眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)——多思出智慧；通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。67千慮一得——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性68鞭辟入里；入木三分；一針見(jiàn)血——透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。69守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)

8、。70無(wú)源之水，無(wú)本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。71入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。72放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。73學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。74屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。75真金不怕火來(lái)煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯

9、一標(biāo)準(zhǔn)。76萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。77葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。78靠山吃山，靠水吃水——錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。79一方有難，八方支援；大公無(wú)私；舍生取義——集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。80大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。81見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。82人生如夢(mèng)；對(duì)酒

10、當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。83時(shí)勢(shì)造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。84臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。85先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。86哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩(shī)句體現(xiàn)的哲理1本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2春風(fēng)得意馬蹄疾一日看盡長(zhǎng)安花——意識(shí)具有能動(dòng)作用。3嫦娥應(yīng)悔偷靈藥

11、，碧海青天夜夜心——人的主觀意識(shí)會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情——我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。5自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。6向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到尊重