自考04729《大學(xué)語文》重點(diǎn)筆記

1、自考《大學(xué)語文》課程重點(diǎn)筆記第一課：《寡人之于國也》1、抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識自己的錯誤，同時(shí)又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實(shí)是可以改正

2、的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認(rèn)識到，只要實(shí)行王道，那么就有稱王天下的可能性。2、比喻的使用。這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來增加自己的觀點(diǎn)的說服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。（2）用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也

3、”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。孟子通過這兩個(gè)比喻生動形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。3、許多排比句的運(yùn)用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說服力。（1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，

4、材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。（4）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’第二課：《秋水》1、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與

5、海若對話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通過援譬設(shè)喻（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？④此其比萬物也，不似毫末之在

6、于馬體乎？）的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國進(jìn)步知識分子對大學(xué)精神的堅(jiān)守，對道德品行與完善人格的追求。二、演說主要采用對比論證方法。主題突出，針對性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中

7、列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演講中雖說對“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。三、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。第六課：《容忍與自由》一、本文的中心論點(diǎn)是“沒有

8、容忍，就沒有自由”。作者分三個(gè)層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：1、首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；2、接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源；3、最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個(gè)層次是逐層深入的。二、論證方法：本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。1、作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。2、

9、宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。3、提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。第七課：《咬文嚼字》一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個(gè)方面展開論述。1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意