高考現(xiàn)代文閱讀之原因題

1、1高考現(xiàn)代文閱讀之原因題高考現(xiàn)代文閱讀之原因題（一）題型探究（一）題型探究例1：(2007(2007年全國卷年全國卷2《2《海南雜憶海南雜憶》)》)作者到了“天涯海角”，為什么卻說“這哪里是天涯”？又為什么開玩笑說“在這個(gè)石縫里坐下，說半天情話”？答案：①“天涯”本意是天之盡頭，作者也以為前無去路，如今卻名不副實(shí)，島上交通比較發(fā)達(dá)、方便。②“海角”原來是奇拔的巖石，這出乎作者的意料。兩座相偎相倚的高大巖石引起了作者的聯(lián)想。此處環(huán)境優(yōu)美，

2、風(fēng)景怡人，適合談情說愛。例2：(2005(2005年全國卷年全國卷1《1《一日的春光一日的春光》)》)“我不信了春天”，作者為什么反復(fù)這樣說？答案：①苦苦等待春天，春天卻遲遲不來；②許多次春天剛一露面，就被寒風(fēng)冷雨驅(qū)散；③到處尋找春天卻發(fā)現(xiàn)春天早已遠(yuǎn)引。研究并發(fā)現(xiàn)：研究并發(fā)現(xiàn)：①分析題干發(fā)現(xiàn)：這兩道題命題都指向作者情感態(tài)度分析題干發(fā)現(xiàn)：這兩道題命題都指向作者情感態(tài)度②分析答案發(fā)現(xiàn)：都是從形象特點(diǎn)來作答分析答案發(fā)現(xiàn)：都是從形象特點(diǎn)來作答例

3、3：(2007(2007年全國卷年全國卷2《2《海南雜憶海南雜憶》)》)作者認(rèn)為，王佐詩的結(jié)尾“海外之美產(chǎn)，中原知味不”是“含淚微笑”式的，為什么？答案：天南星本是一種草藥，當(dāng)?shù)乩习傩諢o以為生，拿它充饑，情狀悲慘。王佐似乎贊美了天南星是海南獨(dú)有的“美產(chǎn)”，但實(shí)際上是對(duì)搜刮百姓行為的反諷。例4：（：（20062006年全國卷年全國卷2《2《綿綿土綿綿土》）從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？答案：①作者誕生

4、在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。②作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。研究并發(fā)現(xiàn)：研究并發(fā)現(xiàn)：①分析題干發(fā)現(xiàn)：這兩道題命題都指向作者情感態(tài)度分析題干發(fā)現(xiàn)：這兩道題命題都指向作者情感態(tài)度②分析答案發(fā)現(xiàn)：都是從導(dǎo)致情感的相應(yīng)事件來作答分析答案發(fā)現(xiàn)：都是從導(dǎo)致情感的相應(yīng)事件來作答（二）解題思路（二）解題思路答題公式：主觀原因答題公式：主觀原因客觀原因客觀原因分析原因題首先要明白問什么，即考查什么考點(diǎn)，一般

5、情況從以下兩個(gè)角度命題：一是對(duì)文中形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，如例1、例2；二是找出作者思想感情或觀點(diǎn)的根據(jù)，如例3、例4；這就要求我們首先要明辨問題的指向，然后再按照要求規(guī)范作答。評(píng)價(jià)形象要找出文中形象的特點(diǎn)；感情或觀點(diǎn)的根據(jù)要找出支撐觀點(diǎn)的事件或形象及其特點(diǎn)。（三）課題練習(xí)（三）課題練習(xí)練習(xí)一：壺口的黃河肖鐵在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物

6、。也許，中國的水應(yīng)是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河!車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。3今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤面

7、，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一

8、般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然。可是現(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗

9、的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過1545來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時(shí)無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一

10、種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識(shí)泰山”，與其說推崇的是權(quán)威，不如說它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!站

11、在無字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……（本文略有刪改）（2007年高考浙江卷）作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍

12、峨博大的文化符號(hào)”請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。練習(xí)三：泰山很大汪曾祺描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的