高考語文 現(xiàn)代文閱讀復習

1、用心愛心專心1現(xiàn)代文閱讀（散文）第六節(jié)現(xiàn)代文閱讀（散文）第六節(jié)探究文本意蘊探究文本意蘊真題體驗：1.（2009江蘇）（原文見第1節(jié)“真題體驗”）請?zhí)骄慷冀咛N含了“上善若水”的哪幾層深意。解析該題很好地落實了當年考綱提出的“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神”的要求。探究深意有三個層級：一是從都江堰本身來考慮，都江堰巧妙的利用自然條件，讓水完全自動地為民興利造福，不需要耗費資源，且數(shù)千年如此，確實是無可爭辯的上等之善；

2、二是由堰及人，從修建和維護都江堰的人考慮，他們修建和維護了都江堰，沒有他們，也就不會巧妙地開發(fā)利用這里得天獨厚的自然條件，他們實在可以稱為“上善之人”；三是由此引申為“做人做事”，可以從啟迪做人角度考慮。答案以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。2(2009廣東)閱讀下面的文字，完成后面的題。耕作的詩人張煒俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長

3、久地吸引了我，讓我想象那個杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。在詩人的最重要的幾部文學著作之間的長長間隔里，我們都

4、不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。我們現(xiàn)在可以看到詩人在亞斯納亞波利亞納樹林中那個簡樸的墳墓。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳墓，都在默默昭示著什么，復述一個樸實而偉大的故事。這個故

5、事不可能屬于別人，因為這個世界上僅有一個角落，埋葬著一個耕作的詩人。托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動，這是不可偏廢的重要工作。而當時另一些寫作者所犯的一個致命錯誤，就是將這種日常的勞作與寫作決然分開。偶有一點勞作，也像貴族對待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，

6、也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠，最后不可救藥。一個人只有被淳樸的勞動完全遮蓋，完全溶解的時候；只有在勞作的間隙，在喘息的時刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動，人的激動。托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，

7、兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連用心愛心專心3國的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故，有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩②——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一

8、段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上?？梢娨魳犯腥酥钣挚梢娋裆钣袝r可以代替物質(zhì)生活。（原載1983年2月9日《文匯報》，略有刪減）【注】①豐子愷（1898～1975），浙江桐鄉(xiāng)人，漫畫家、作家。②上尺工凡六五乙仩：中國傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號。請結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“

9、精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”的觀點。解析本題要求探究作者的觀點，并且明確要求要結(jié)合阿慶這一形象，這既是要求，也是提示。我們可以分析阿慶的“精神生活”和“物質(zhì)生活”各是怎樣的，有什么特點。首先，阿慶是“柴主人”，又是獨身漢，經(jīng)濟不愁。這說明首先要有物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，阿慶經(jīng)常免費旁聽戲，這說明阿慶有精神方面的需求。再次，阿慶喜歡在夏天晚上演奏胡琴，說明精神生活對他來說也是十分重要的。最后，阿慶之所以胡琴演奏得好，主要的原因是他有天賦，心靈手

10、巧。這說明追求精神生活也是需要一定條件的。答案探究要點：①精神生活需要一定的物質(zhì)條件。②在物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活方面的需求。③精神生活給人們帶來的樂趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。（須結(jié)合阿慶形象探究。如有其他觀點，言之成理亦可。）真題探究：高考探究題是新課程理念下應運而生的題型，是新課標卷命題的著力點和亮點。江蘇卷探究題命題由2007年過渡性探究到2008年正式亮相（小說探究）再到2009年的穩(wěn)步發(fā)展，這幾年的實踐，已經(jīng)

11、很成熟，而且形成了自己的“探究”特色：1.探究形式有明探究（題干直接出現(xiàn)“探究”字樣）和暗探究（題干不出現(xiàn)“探究”字樣）兩種，大多采用“明探究”命題方式。2.關(guān)于探究的考試說明有三點：“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，及內(nèi)涵的民族心理和人文精神”；“探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”；“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”?！皠?chuàng)作背景”不好考（不過也有2009年廣東卷考的例子）“創(chuàng)作意圖”又與第一方面的“豐富意蘊”重復?！白约旱囊娊?/p>

12、”，看似只要自己的觀點即可，實際上“自己的”不是脫離文本信馬由韁，這也與第一方面重復。所以，三個考點中重點放在第一點。3.如就第一考點再深入探究的話，就會發(fā)現(xiàn)探究主要是基于文本內(nèi)的探究，而探究點可以涉及散文內(nèi)容和形式的方方面面，或一個詞語一個句子一個意象，或主旨選材和技巧，只要是作品的關(guān)鍵處和豐厚處，皆可拿來作探究。整合與點撥知識整合對探究題型的掌握，可整合為三個層面：（1）題型層面，（2）方法層面，（3）答題層面。閱讀點撥一、考點探究