漫談傳統(tǒng)節(jié)慶和國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力

1、漫談傳統(tǒng)節(jié)慶談傳統(tǒng)節(jié)慶與國(guó)家文化與國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力爭(zhēng)力近年來(lái)近年來(lái)許多政府高多政府高層、著名學(xué)者乃至平民百姓都在、著名學(xué)者乃至平民百姓都在談?wù)撜務(wù)搰?guó)家文化國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力，都在爭(zhēng)力，都在為提升我國(guó)的文化提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力作著各種不爭(zhēng)力作著各種不懈的努力。社會(huì)各界之所以如此重懈的努力。社會(huì)各界之所以如此重視國(guó)家文化國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力，是因爭(zhēng)力，是因?yàn)槿藗兩钪獓?guó)家文化深知國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家爭(zhēng)力是國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要爭(zhēng)力的一個(gè)重要組成部分，我

2、成部分，我們國(guó)家如果想在世界民族之林中占有一席之地，國(guó)家如果想在世界民族之林中占有一席之地，不斷提升自己在國(guó)不斷提升自己在國(guó)際上的影響力，就不得不把提升國(guó)家文化上的影響力，就不得不把提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力作爭(zhēng)力作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。而提升國(guó)家文化重要工作來(lái)抓。而提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力爭(zhēng)力這個(gè)目標(biāo)絕對(duì)標(biāo)絕對(duì)不是靠空喊一兩句口號(hào)就能便能不是靠空喊一兩句口號(hào)就能便能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的，它需要我的，它需要我們采取一些具體而有效的措施。而在此之前，我采取一些具體

3、而有效的措施。而在此之前，我們首先首先應(yīng)該應(yīng)該先弄清先弄清“什么是國(guó)家文化什么是國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力爭(zhēng)力”、“國(guó)家文化國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力包括哪些爭(zhēng)力包括哪些內(nèi)容，它的核心和精神內(nèi)容，它的核心和精神實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)又是什么又是什么”這幾個(gè)幾個(gè)問(wèn)題問(wèn)題。針對(duì)這針對(duì)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)題，不少，不少專家學(xué)者都提出了自己的家學(xué)者都提出了自己的見(jiàn)解，其解，其中有不要人都中有不要人都認(rèn)為認(rèn)為：國(guó)家和民族的文化：國(guó)家和民族的文化記憶記憶是國(guó)家文化的一是國(guó)家文化的一個(gè)重要個(gè)重要組

4、成部分，要想提升我國(guó)的文化成部分，要想提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力首先爭(zhēng)力首先應(yīng)該應(yīng)該注意注意傳承我承我們國(guó)家和民族的文化國(guó)家和民族的文化記憶記憶。那么究竟何。那么究竟何謂“文化文化記憶記憶”呢？根據(jù)德國(guó)學(xué)者阿斯曼的理呢？根據(jù)德國(guó)學(xué)者阿斯曼的理論，所，所謂的“文化文化記憶記憶”就是指就是指一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的集體一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的集體記憶記憶力，它所要回答的是力，它所要回答的是“我們是誰(shuí)”和“我們從哪里來(lái)，要到哪里去從哪里來(lái)，要到哪里去”的文

5、化的文化認(rèn)同性同性問(wèn)題問(wèn)題，同，同時(shí)他還談還談到：到：“任何一種文化，只要它的文化任何一種文化，只要它的文化記憶還記憶還在發(fā)揮發(fā)揮著作用，就可以得到持作用，就可以得到持續(xù)的發(fā)展”。而據(jù)社會(huì)學(xué)家。而據(jù)社會(huì)學(xué)家貝格森格森說(shuō)：“人經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)大量的宣大量的宣傳和弘和弘揚(yáng)，已，已經(jīng)受到了越來(lái)越多人的關(guān)注和喜受到了越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)，影響力也在逐，影響力也在逐漸增強(qiáng)，但從，但從總的來(lái)的來(lái)說(shuō)，它，它們的影響力與的影響力與春節(jié)等節(jié)日相比日相比還是有著

6、一定的距離。在我國(guó)，各種是有著一定的距離。在我國(guó)，各種傳統(tǒng)節(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶盡管在表盡管在表現(xiàn)形式、流形式、流傳的區(qū)域、影響力度等方面大相徑庭，的區(qū)域、影響力度等方面大相徑庭，但是，它但是，它們都在自己流都在自己流傳的空的空間里積極運(yùn)作。極運(yùn)作。對(duì)保存本民族、保存本民族、本區(qū)域的文化本區(qū)域的文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)和文化和文化記憶記憶作出了巨大的作出了巨大的貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。在我國(guó)，一般而言，在我國(guó)，一般而言，擁有較大影響力的大影響力的節(jié)慶節(jié)慶往往都流行往往都流行

7、于漢族地區(qū)。人族地區(qū)。人們?cè)谶@些節(jié)慶節(jié)慶之中寄托了他之中寄托了他們對(duì)們對(duì)美好生活的美好生活的向往及追求，并將自己向往及追求，并將自己對(duì)世界以及世界以及對(duì)人生的看法通人生的看法通過(guò)節(jié)慶過(guò)節(jié)慶的形式表形式表現(xiàn)出來(lái)，正因出來(lái)，正因?yàn)檫@樣為這樣，每一個(gè)，每一個(gè)節(jié)慶節(jié)慶都像是一面都像是一面鏡子，子，準(zhǔn)確而又生準(zhǔn)確而又生動(dòng)地將人地將人們的人生的人生觀和價(jià)和價(jià)值觀值觀表現(xiàn)出來(lái)。春出來(lái)。春節(jié)承載了人了人們對(duì)們對(duì)美好新生活的盼望和希冀，清明美好新生活的盼

8、望和希冀，清明節(jié)表達(dá)了人表達(dá)了人們對(duì)們對(duì)先人的思念及感先人的思念及感懷，端午，端午節(jié)寄托了人寄托了人們對(duì)愛(ài)們對(duì)愛(ài)國(guó)者以及出淤泥國(guó)者以及出淤泥而不染之人的崇敬之情，而重陽(yáng)而不染之人的崇敬之情，而重陽(yáng)節(jié)則節(jié)則更多地表更多地表現(xiàn)了人了人們尊老尊老愛(ài)老的人生信條老的人生信條……這些傳統(tǒng)節(jié)慶傳統(tǒng)節(jié)慶憑借著自己獨(dú)特而極具憑借著自己獨(dú)特而極具魅力的魅力的風(fēng)情長(zhǎng)久地受到人久地受到人們的青的青睞，一代代地流，一代代地流傳了下來(lái)。了下來(lái)。這些優(yōu)秀的秀的傳統(tǒng)

9、節(jié)慶傳統(tǒng)節(jié)慶中所體中所體現(xiàn)出來(lái)的各種思想以及出來(lái)的各種思想以及觀念影念影響著一代又一代的中響著一代又一代的中華兒女，使得人兒女，使得人們的生活無(wú)不的生活無(wú)不帶著它所著它所留下的烙印。留下的烙印。而少數(shù)民族的而少數(shù)民族的節(jié)慶節(jié)慶也同也同樣承載了豐富的文化底了豐富的文化底蘊(yùn)，寄托，寄托了人了人們對(duì)們對(duì)美好生活的向往和美好生活的向往和熱愛(ài)熱愛(ài)。如在族的三月三山歌。如在族的三月三山歌節(jié)里，里，壯家兒女壯家兒女們通過(guò)山歌唱的方式，將祖山歌唱的方式