《解緣道根》

1、解緣道根熊厚音老師著序言夫緣者，生起和壞滅的條件之一，是引起和改變事物發(fā)展的外在條件?？此婆既恢墸脕韰s是不易，故應(yīng)該用最大的慈悲，最深的善念去對待所有的緣，這是我們成功的必要條件。凡心不修，愈是成功之緣，離我們的心境愈遠(yuǎn)。愈是敗果之緣，卻給我們帶來無比的歡悅。這都是因?yàn)榉残闹碁榍橛鶖_，不見樸素簡易之常，當(dāng)然難生清靜萬能的本性，即使是上好的仙緣，至人的點(diǎn)化，來到眼前，也會迷失本來而失之交臂?？科匠７e累善緣也就是積累改變事物的條件和

2、機(jī)會?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭”，所以水性之緣即是道緣，隨緣而定可稱之為道性體現(xiàn)。定是心定，定之于一，依緣而行，即可得生化之機(jī)。循緣而反，即可得道法之樞。說到緣還是從前幾年在山中所遇談起。一日來到山中拜謁恩師，偶于洞口觀雨，當(dāng)時(shí)只見霧茫茫，風(fēng)雨狂，雷霆怒吼，暴雨傾盆，山林一片凄涼。數(shù)米之外的松林中一條兩丈來長的大蛇正在倉皇逃竄。天上的烏云則在其上來回翻滾。蛇每遇到一樹則緊附樹身，作纏繞狀，霹靂則一個(gè)一個(gè)地打下來，電閃雷鳴，卻難近樹身。

3、大蛇借雷霆間歇，迅速轉(zhuǎn)換所附之樹，每至一樹，它不敢久留，必窺雷歇之空逃往它樹之下。元君、厚音睹其狀，甚覺可憐，慈悲之念油然而生，正欲出手援其脫險(xiǎn)，背后卻傳來恩師那壓過雷霆?jiǎng)龠^洪鐘般的聲音：“雷擊蛇，乃是其緣，蛇附樹，亦是其緣，只見蛇纏樹，不見蛇求人，此乃緣不至此。爾等有此拯救之心，慈悲之念已及其緣，必能解其厄。雷為什么要擊蛇，這是此件事的根。人是‘四大’之一，善念一動，即能動天地而涉本根，何需動手援之？”恩師話音剛落，西邊已經(jīng)露出一片晴

4、天來，頓時(shí)天霽雨收，風(fēng)和清靈，一派祥和之景。再看那蛇時(shí)，早已不知去向。夜眠六尺”僅此而已，所謂貴極至尊者，也不過如此。然而人心之大可謂超此之甚。人所謂貪得者，將“人大”的積極面用到了凡心之中。貪財(cái)，得要大；貪權(quán)，勢要大；貪色，欲在大。凡念貪及至此，則將人生有限之軀，強(qiáng)納無緣之緣。用有限之壽命，貪無窮之享受。此稱之為樂極，即落及也。必然要導(dǎo)致人走向短命。此命乃指真命，特指人的壽夭窮通之法權(quán)。所以現(xiàn)代的消費(fèi)之快，俗緣之廣，也就是循環(huán)節(jié)奏的加

5、快，這個(gè)快反饋到現(xiàn)代生活中說明了物質(zhì)領(lǐng)域的快速淘汰正在加速人們俗緣的到來和結(jié)束。所以凡人未修之緣過多并非善本，實(shí)乃惡緣。人貴在自知緣貴在自生修煉者的緣卻不同。不同在于修道者視緣為內(nèi)生之事而向心求根。既然是緣，必然要分成內(nèi)外兩個(gè)部分。我們每天都要遇到人情事物，這是人的外緣。我們每天都要產(chǎn)生七情六欲，這是人的內(nèi)緣。這些內(nèi)外之緣本無善惡，都是一念之內(nèi)的正負(fù)變化。若是明白道理，萬緣皆可為善果之種。內(nèi)緣的善化，要靠信息的調(diào)控，外緣的善化，要靠人本

6、身的自知自省。與世人的強(qiáng)納其緣不同，修煉者是很講究隨緣而定的。得來不動心，失去無遺憾。最重要的是將緣的變化轉(zhuǎn)移到人心難及的地方去。這是修煉所應(yīng)該努力的方向。人心難及并非只是調(diào)心所能夠達(dá)到的。主要是通過煉神還虛以便使人的存在方式達(dá)到虛實(shí)同在，虛有實(shí)空的狀態(tài)。達(dá)到這個(gè)狀態(tài)了，所有惡緣的轉(zhuǎn)化就必然會符合潛在規(guī)律的推動。這個(gè)規(guī)律就是“反者道之動，弱者道之用”。人被其用，生存的意義也就無窮。修煉者的愛好之所以殊途同歸，都返回到自身生命意義的追求上