辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

1、辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步各位評(píng)委對(duì)方辯手大家好.我方今天闡述的觀點(diǎn)是”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.”首先我們應(yīng)該明晰兩點(diǎn)問題.第一競(jìng)爭(zhēng)是什么他是指人們?yōu)榱酥\求發(fā)展所進(jìn)行的較量或者公開競(jìng)賽.競(jìng)爭(zhēng)的目的是優(yōu)勝劣汰選擇更好的是積極的.而合作是指互相配合共同完成某種任務(wù).它的目的是更好更高效的參與競(jìng)爭(zhēng)并且贏得競(jìng)爭(zhēng)..第二個(gè)問題是文明.文明在中的含義為人類在歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.而這種財(cái)富

2、累積的動(dòng)力是什么呢是競(jìng)爭(zhēng).只有優(yōu)勝劣汰的的競(jìng)爭(zhēng)法則才可以貫穿文明發(fā)展的整個(gè)過程.就如同達(dá)爾文所說(shuō)“適者生存不適者淘汰“.所以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)進(jìn)步之母.所以我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面請(qǐng)?jiān)试S我從歷史與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)期闡釋我方觀點(diǎn).歷史:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩無(wú)論是斗智斗勇的三國(guó)紛爭(zhēng)抑或是才人輩出的科舉選拔無(wú)一不在體現(xiàn)中華文明對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的重視.譬如三國(guó)時(shí)期不正是有了蜀漢吳三國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)才給予了人才以發(fā)揮的空間才給我們留下

3、了一次智慧的盛宴么如果沒有競(jìng)爭(zhēng)就如同周瑜遇不上諸葛亮孫權(quán)見不到曹操那么三國(guó)還有精彩的智慧對(duì)決還有令人回味的故事么正是有了競(jìng)爭(zhēng)才可以激發(fā)人的求勝欲才可以更為有效的提高人的積極性從而激發(fā)人的潛能創(chuàng)造出社會(huì)財(cái)富.而這些財(cái)富就是我們燦爛的中華文明.但是這些不全能代表我們的歷史悠久的文明也曾多次遭到外來(lái)文明的侵入和掠奪從八國(guó)聯(lián)軍的燒殺劫掠到日本帝國(guó)的無(wú)惡不作這些屈辱的歷史也讓我們心痛更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國(guó)是不能夠在這個(gè)充滿

4、競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的不競(jìng)爭(zhēng)就必然面臨落后與淘汰.現(xiàn)在:物競(jìng)天擇適者生存是時(shí)代永恒的主題也是文明進(jìn)步的階梯現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì)無(wú)論是人才的選拔還是技術(shù)的創(chuàng)新都離不開競(jìng)爭(zhēng).我們剛剛經(jīng)歷的高考不就是一次公開公平的競(jìng)爭(zhēng)選拔么我們能夠來(lái)到華理不也是通過競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn)但是相比于競(jìng)爭(zhēng)我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說(shuō):”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培

5、植進(jìn)取心毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿活力不斷進(jìn)步在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪讓我們直面挑戰(zhàn)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!謝謝.二、大學(xué)斷電是合理的謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。今天，我方很榮幸能在這里和對(duì)方辯友探討大學(xué)斷電正面價(jià)值取向的總和。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。接下來(lái)，我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)。首先，從律師的使命來(lái)看。律師要維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，

6、這是無(wú)可厚非的，但律師還有維護(hù)法律正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平和正義的使命?？梢?，律師是以法律為手段來(lái)維護(hù)社會(huì)正義的工作者。而要維護(hù)社會(huì)正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會(huì)的價(jià)值取向。而且我們討論的是底線，這最基本的限度更應(yīng)是道德。所以，律師的底線更應(yīng)該是道德。其次，從法律與道德的關(guān)系看。道德是法律的起源。法律起源的歷史發(fā)展可以簡(jiǎn)化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國(guó)家法。其中，原

7、始習(xí)慣是孕育法律的母體，原始習(xí)慣作為原始社會(huì)普遍遵循的行為規(guī)范，是對(duì)自然的最本源的體現(xiàn)，其本質(zhì)正是道德。也就是說(shuō)法律源于道德。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。如果依照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，律師的底線更應(yīng)該是法律而不是道德的話，這豈不是舍本逐末的做法？最后，從底線的角度看。律師作為一個(gè)職業(yè)人，的確應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩。但是律師不是國(guó)家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。作為一個(gè)社會(huì)人，他的底線更應(yīng)該是道德

8、。易中天說(shuō)底線是屬于內(nèi)心的。法律是一種外在強(qiáng)制的規(guī)范，而道德是屬于精神層面的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德相比起法律也更符合底線的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個(gè)的問題，其意義就是法律與道德不可避免的價(jià)值沖突。道德隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。律師之所以為律師，就是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用法學(xué)知識(shí)，以法律為武器，為社會(huì)正義而戰(zhàn)，也就是為道德的公平實(shí)現(xiàn)而戰(zhàn)。所以，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，律師的底線更應(yīng)該是道德。四、失常殺人的精神病人應(yīng)該

9、免于處罰謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。今天，我方很榮幸能夠在這里和對(duì)方辯友探討失常殺人的精神病人應(yīng)不應(yīng)該免于處罰的問題。而我方的觀點(diǎn)是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。首先，讓我們來(lái)看看這個(gè)論題。失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時(shí)的人的狀態(tài)，也就是說(shuō)殺人者在殺人時(shí)的思維意識(shí)不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時(shí)清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。而精神病人，也就是今

10、天所討論的主體，則是指各種有害因素所致的大腦功能紊亂，臨床表現(xiàn)為精神活動(dòng)異常的人。他們往往由于心理活動(dòng)障礙而歪曲地反應(yīng)客觀事實(shí)，喪失社會(huì)適應(yīng)能力，或傷害自身和擾亂社會(huì)秩序。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者。可以說(shuō)這個(gè)世界在我們的眼中和在精神病人的眼中是不一樣的，或許他看到車就以為會(huì)被撞從而害怕的尖叫，看到陌生人就以為會(huì)被殺害從而想要?dú)⑺绖e人來(lái)自衛(wèi)。而這種不可預(yù)測(cè)的精神活動(dòng)異常，就會(huì)導(dǎo)致很多不良的后果。這些后果

11、中可能包括殺人，但是這種殺人從精神層面來(lái)說(shuō)不是精神病人的錯(cuò)，而只是他們的疾病所引發(fā)的。然后就是應(yīng)該這個(gè)詞。今天，我們?cè)谶@里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而不是有沒有的問題，也就是說(shuō)今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機(jī)會(huì)，而不至于讓這場(chǎng)辯論變成八股的背誦。其次是免于這個(gè)詞。就是說(shuō)本身會(huì)有，卻因?yàn)橐恍┨厥獾脑驈亩怀?，不要。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院