泰山文化概論論文

1、泰山文化概論論文泰山文化概論論文教師教育學(xué)院教育技術(shù)學(xué)徐天鵬關(guān)鍵詞：宗教關(guān)鍵詞：宗教信仰信仰內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：在泰山文化中，宗教占據(jù)著特殊的地位；一是泰山的宗教史與中國的文明史近同步，二是導(dǎo)致泰山位居眾山之尊地位的主要因素之一即宗教。而這兩個(gè)因素都和泰山獨(dú)特的自然形態(tài)以及地理位置密切相關(guān)。一、泰山神信仰一、泰山神信仰泰山神又名東岳大帝、東岳泰山之神。泰山神信仰大體經(jīng)過了山體崇拜和山神崇拜兩個(gè)階段。前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，也就是說，泰

2、山神信仰源于對(duì)泰山山體的自然崇拜。最早的泰山崇拜是對(duì)泰山山體的自然崇拜。作為天地間的一個(gè)巨物，泰山的存在顯然會(huì)對(duì)遠(yuǎn)古先民的心理產(chǎn)生巨大的影響，先民們對(duì)泰山的頂禮膜拜在當(dāng)時(shí)來說幾乎是不可抗拒的，因?yàn)樘┥骄痛Ａ⒃谒麄兩磉?，山的闊大、高聳、突兀、神秘?duì)先民心理上造成的威壓是不言而喻的。從形態(tài)上看，泰山不僅山體闊大，而且主峰拔地而起，其他諸峰都難以與其爭(zhēng)鋒，整座大山形如東天一柱，與其周邊的平原和丘陵地貌形成了巨大的反差。泰山神信仰的出現(xiàn)是原始宗

3、教發(fā)展到萬物有靈論時(shí)期的產(chǎn)物。雖然人格化的泰山神出現(xiàn)稍晚，但并不影響泰山宗教的顯赫地位。原始宗教的一個(gè)主要特點(diǎn)就是多神崇拜——所謂的萬物有靈，所以又稱之為多神教——這與階級(jí)社會(huì)的一神教有著明顯的區(qū)別。山岳崇拜作為自然崇拜的一個(gè)重要組成部分，在人類最初的宗教意識(shí)的形成過程中發(fā)揮著重要的作用。對(duì)自然的崇拜是原始宗教中產(chǎn)生最早、持續(xù)時(shí)間最久的一種信仰形式，這一崇拜直到人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后的相當(dāng)一段時(shí)間仍然盛行不衰?？梢哉f，自然崇拜是原始宗教的

4、主要內(nèi)容之一。導(dǎo)致泰山生信仰的另一個(gè)主要因素是泰山騰云致雨的特性。泰山峰巒眾多、溝壑縱橫，由于山谷中濕度較大，容易產(chǎn)生云霧，而云霧可以集聚成雨，所以古人認(rèn)為泰山有興云致雨的功能。另外，由于山勢(shì)較高，山頂氣溫與周邊有一定差異，當(dāng)周邊濕度較大時(shí)，往往首先在泰山上出現(xiàn)云朵，所以當(dāng)山頂有云纏繞時(shí)，常常預(yù)示著雨天的到來。古人對(duì)此不甚了解，誤以為泰山不僅可以興云致雨，而且可以以云片而致雨天下，因此對(duì)泰山愈加崇拜。《春秋公羊傳僖真人。除泰山神于198

5、4年重塑外，其余神設(shè)皆久毀。岱廟:泰山道教最重要的廟觀，也是全國規(guī)模最大的道教廟觀之一，明清兩代道正司設(shè)此。關(guān)帝廟：原祀關(guān)帝:現(xiàn)為國家文物局泰安培訓(xùn)中心駐所。紅門宮:原為道教宮觀，后佛道并存。廟隔盤道分為東西兩院，由跨道飛云閣相接。東為彌勒院，祀彌勒佛木雕像，“文化大革命“中毀。西院為碧霞元君中廟，祀碧霞元君、送生、眼光，“文化大革命“中毀。今置九蓮菩薩銅像。王母池:前院正殿祀王母，西配殿祀藥王。后院七真殿祀?yún)味促e、何仙姑、李鐵拐、柳樹

6、精、苗慶、焦成廣、濟(jì)宵堂等“泰山七真“，明彩色泥塑，均毀于“文化大革命“?！拔幕蟾锩昂?，前院正殿復(fù)置王母像，1986年重塑泰山七真像?，F(xiàn)由道教全真派龍門系道人鄭理祥等3人看管。萬仙樓:原祀王母，配以群仙，后增祀碧霞元君。民國間神設(shè)盡毀。1954年重修樓閣。壺天閣:正殿祀碧霞元君。二虎廟:原祀黑虎，久毀。1972年重建。1989年塑財(cái)神趙公元帥，手執(zhí)鋼鞭，身跨黑虎。南天門:原祀西王母。門內(nèi)原為三靈侯殿，后改為關(guān)帝廟。今正殿供東岳大帝神

7、像。碧霞祠:屬全真教龍門系，為碧霞元君上廟。正殿祀元君鎏金銅像，東西配殿祀送生、眼光銅像。1983年，碧霞祠列為道教全國重點(diǎn)宮觀?，F(xiàn)由張常明住持，道士30余名。玉皇廟:古代帝王祭天之地，正殿祀玉皇大帝。元始天尊廟:祀玉皇。西側(cè)有地母宮，祀地母神；呂祖祠，祀?yún)巫妫惶枏R，祀太陽神；太陰廟，祀月神。1989年重修。三、佛教與泰山三、佛教與泰山兩漢之際佛教開始傳入中國，漢代佛教的傳播區(qū)域以首都洛陽為中心。首先擴(kuò)展到徐淮一帶。山東是古代齊魯?shù)姆?/p>

8、榮地區(qū)，盛行黃老學(xué)說，相信方術(shù)和道仙的人很多，佛教傳入之初，很多人把釋迦牟尼和黃帝、老子并提，視為同類的神把佛教也看成是一種神仙方術(shù)，所以山東充分具備了接受佛教的條件，地處山東中部的泰山一帶，也就成為佛教傳入較早的地區(qū)之一。佛教是一種外來的宗教，要想在泰山這塊土地上扎根，不但要同中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，還必須同中國固有的哲學(xué)和宗教思想相融合。東漢末年以來，外來的僧人增多，譯出不少佛經(jīng)。為了和漢代興起的“泰山治鬼”之說相結(jié)合，不少僧