周易說卦中蘊含的管理觀念

1、《周易說卦》中蘊含的管理觀念易象（《周易》卦象）是一種生成模式，蘊含著多重可能性。[1]如果我們以《周易說卦》中系列卦象釋讀管理諸環(huán)節(jié)，那么會有什幺新發(fā)現(xiàn)呢？根據(jù)成中英的C理論，管理諸環(huán)節(jié)可以看成是一種五行結(jié)構(gòu)，其中金、木、水、火、土，分別表示管理學(xué)上五個環(huán)節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)（control）、創(chuàng)新creativity；權(quán)變（contingence）、協(xié)調(diào)（codination）、決策（centrality）。[2]但是，C理論只是闡述五行框架下

2、的管理系統(tǒng)，而未能涉及卦象。本文從五行與管理的基本關(guān)系出發(fā)，探討易象中的管理內(nèi)涵?！吨芤住返幕A(chǔ)是八卦，即：乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌，象征著天、地、雷、水、山、風(fēng)、火、澤。八卦也分五行，其中乾和兌屬金，坤和艮屬土，震和巽屬木，坎屬水，離屬火；也就是說，乾和兌為領(lǐng)導(dǎo)指揮，坤和艮主決策規(guī)劃，震和巽系生產(chǎn)創(chuàng)新，坎指市場權(quán)變，離為人事協(xié)調(diào)。那么，八卦是如何體現(xiàn)管理諸環(huán)節(jié)或?qū)崿F(xiàn)和“生成”其內(nèi)涵的？這便是《周易說卦》中萬物類象的功能。且看《說

3、卦》中的萬物類象：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮學(xué)狗，兌為羊。或者乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！扒瑸樘?、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其于地也，為黑。震為雷、為龍、玄黃、為旉、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其于馬也，為善鳴、為馵足、為作

4、足、為的顙、其于稼也為反生。其究為健、為蕃鮮。巽為木、為風(fēng)、為長女、為繩直。為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其于人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦?？矠樗闇蠟^、為隱伏、為矯柔、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為丞心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其于木也，為堅多心。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈。其于人也，為大腹、為乾

5、卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其于木也，為堅多節(jié)。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q。其于地也為剛鹵、為妾、為羊?！鄙鲜鲱愊鬄橹芤装素缘闹饕韵?，而在焦易或梅易中，則有更為豐富、廣泛的卦象系列。茲以《說卦》卦象為據(jù)，結(jié)合其它卦象，分別讀解決策、領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)變、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)中的卦象卦理，并且探尋其中（卦之類象）的內(nèi)在聯(lián)系。首先是決策。

6、在現(xiàn)代管理學(xué)中，決策是決定性的因素，誠如西蒙所言，決策貫徹管理的全過程。五行中，決策屬土；土為萬物之母，《說文解字》：“土，地之吐生物者也?！蓖劣猩L、發(fā)育的特質(zhì)。八卦坤為土，坤的類象便反映了決策的特性。坤為地、為母指決策相對于其它管理環(huán)節(jié)的先決條件或始源地位（有決定、啟動和生成作用）。為布，布為古代貨幣名，《周易玩辭》：“古者泉貨為布，能隨百物之貴賤而賦之。”坤之為布說明決策因素如通貨一般滲透在管理的方方面面，可用于衡量各種關(guān)系，促進

7、決策內(nèi)外要素的形成。為釜，“取其化生成熟”（《周易正義》，以下簡稱《正義》）。釜的功能與鼎同?！吨芤住范ω砸耘腼冎鳎ㄕ{(diào)五味）喻事物調(diào)劑成新之理。這表明決策者善于綜合各種信息，并使之交融合一。為吝嗇，“取其地生物不轉(zhuǎn)移也”（《正義》）。吝嗇即不浪費，系指大地所有（有生命的和無生命的）生生不息、周而復(fù)始，處于生態(tài)循環(huán)中，無有贅物。而決策中的吝嗇可理解為決策者明察秋毫，不會輕易放棄任何可資利用的線索，甚至可以化“腐朽”（貌似無用之物）為神奇

8、；或謂決第者善納兼聽，統(tǒng)攝全局。為均，是謂地道“不擇而生”（《周易尚氏學(xué)》），即有什幺生態(tài)條件便會有什幺生命形態(tài)。而決策也應(yīng)循勢而為，因地制宜。為子母牛，“取其多蕃育而順之也”（《正義》），此與“坤為?！蓖?。古代神話中，牛有創(chuàng)世的神性，故物從牛。牛之蕃育可喻指決第之生發(fā)他物的特質(zhì)。為大輿，指坤土載物如大輿。決策運行一如車載運行，一方面負有使命，充分占有各種情組織體系，即整流變?yōu)榻y(tǒng)一。為大赤，指乾卦盛陽之色（八卦先天方位在南，所謂天南地北

9、，南方色赤），表示公正公平，光明正大，如朗朗晴空之杲杲紅日（古代衙門公堂背景）。為諸馬，是以馬的各種品性喻指天道之剛?。还芾砩?，則指領(lǐng)導(dǎo)者自強不息、勇猛頑強、排除萬難（如駁馬能食虎豹）的精神和勇氣；也以諸馬的特質(zhì)象征領(lǐng)導(dǎo)者豐富經(jīng)歷。為木果，木果形圓而內(nèi)仁，領(lǐng)導(dǎo)者外柔以協(xié)調(diào)，令組織圓滿完善，內(nèi)剛且如仁心之繁衍，令組織生生不息（果仁之仁在此亦有雙關(guān)，兼指領(lǐng)導(dǎo)的“仁”本精神）；從過程講，木果指開花結(jié)果，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績。乾金為領(lǐng)導(dǎo)的主體，兌金則

10、是領(lǐng)導(dǎo)特性的補充。為澤，指組織的福利（恩澤），領(lǐng)導(dǎo)者以完備的福利施其“仁政”。為少女，指領(lǐng)導(dǎo)者朝氣蓬勃的精神面貌，或者接受新事物、新觀念的能力（接受力如少女般純真而充滿活力）。為巫、為口舌，指領(lǐng)導(dǎo)的表達和溝通能力（也指其發(fā)號司令的特征，即從口從手的“君”或“司”）；另方面巫既有智能（巫英文為witch，其字根wit意為知道和智能）又有神性，此乃領(lǐng)導(dǎo)者的智商和情商（魔力、吸引力）的象征。為毀折、為附?jīng)Q，指領(lǐng)導(dǎo)行為有破有立（毀折為破除舊觀念

11、），或指不同方案的選擇和決斷。其于地也為剛鹵，剛鹵為不毛之地。在領(lǐng)導(dǎo)心理方面指不為物喜，不為己悲的剛毅態(tài)度，一種大義滅親的原則立場。為妾，《正義》：“取少女從姊為娣也”。此謂領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的主從配合。為羊，羊通陽（中醫(yī)食療以羊肉為補陽藥），指領(lǐng)導(dǎo)者自強不息的陽剛之力。其三為權(quán)變。權(quán)變五行屬水。水象征著變化：一者水形（本身不定形）依物，由此構(gòu)成其柔和的特性；二者水自身有三態(tài)變化。另方面水跡遍布，“經(jīng)歷復(fù)雜”；且水藏豐富，孕育生命。因此，水主智，

12、變化中把握規(guī)律，催生新制（思想觀念、組織制度等方面的創(chuàng)新）。權(quán)變便是組織的“水性”：能適應(yīng)不同的環(huán)境，因地制宜，如現(xiàn)代管理中的彈性結(jié)構(gòu)、脈動式組織[3]，和柔性生產(chǎn)體系、柔性技術(shù)體系（符合個性化市場的需求），以及組織和環(huán)境、組織內(nèi)部的全方位的融通與協(xié)調(diào)。坎水把組織的“水性”個性化了。為溝瀆，“取其水行無所不通也”（《正義》），指水系發(fā)達，周行遍布；此喻營銷管理的網(wǎng)絡(luò)化、連鎖化。為隱伏，“取其水藏地中也”（《正義》），也指水下諸物不可測（

13、暗礁或兇猛水生物的危險）；前者暗示經(jīng)營者慧眼探源，把握時機二后者提醒經(jīng)營者注意不確定因素（這正是contingence的本義：偶性），提高風(fēng)險意識。為矯揉，指變異形態(tài)，系柔性管理。為弓輪，亦指變異形態(tài)，但也暗含著彎弓之潛能，此謂蓄勢而發(fā)的經(jīng)營戰(zhàn)略；而輪之化木之直線為曲線的制作及輪之轉(zhuǎn)動，則喻示目標純正而過程多變（目標可以直線視之，過程則以曲線行之）。其于人也為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤，指經(jīng)營者歷經(jīng)市場風(fēng)波而造成的心理特質(zhì)和境遇

14、：居安思危的憂患意識；勞神費心的精神壓力（心?。晃６騾采纳虉鲭U境（血卦為受傷流血之象，經(jīng)營者“出血”，即投資失?。?；出生入死的商機轉(zhuǎn)換（《白虎通》：“十一月之時，陽氣始養(yǎng)根株，黃泉之下，萬物皆赤，故坎為赤也。”赤指絕地逢生的契機）；信息繁復(fù)而難以辨?zhèn)魏瓦x擇的心識困惑（耳痛即情報紛雜多歧不勝聽）。其于馬也，為美脊、為丞心、為下首、為薄蹄、為曳，指馬之疾行的動勢體態(tài)，是謂經(jīng)營者馳騁商場、攻城略地的雄風(fēng)斗志。其于輿也，為多眚，“取其表里有

15、陰，力弱不能重載，常憂災(zāi)眚也?！保ā墩x》）此指企業(yè)運作宜量力而行，不可盲目擴張。為通，水行為通，通為市場特質(zhì)（如流通環(huán)節(jié)之謂）。為月，指月夜，謂市場調(diào)控不可明示（“看不見的手”）。為盜，“坎隱伏，故為盜?！保ā吨芤咨惺蠈W(xué)》）盜之出入隱伏，喻指商業(yè)秘密和情報戰(zhàn)。其于木也，為堅多心，取木堅硬多小刺義，為叢棘、蒺藜類植物。木堅多刺系市場規(guī)范、法則和限制，《周易尚氏學(xué)》：“為律…為蒺藜、為桎梏”，“陽陷陰中，不能移動，如法律之固定，如桎梏之在

16、手足”，這正體現(xiàn)了“市場經(jīng)濟為法制經(jīng)濟”的原則。其四為創(chuàng)新。創(chuàng)新五行為木，在五行觀念中，木主東方，代表春天，象征著生命、生長和發(fā)展。水生木，水為營養(yǎng)體，是生命之源；水為市場，變化莫測又機會與挑戰(zhàn)并存的市場會促進思想方法、組織體制、生產(chǎn)技術(shù)等方面的創(chuàng)新。凡是貼近市場的企業(yè)、產(chǎn)品或經(jīng)營方式都是靈活而務(wù)實，充滿生機而富于變通，如同生物體的變異和適應(yīng)，創(chuàng)造出如此絢麗多彩的生命生態(tài)。創(chuàng)新管理的具體特性分別體現(xiàn)在八卦震木和巽木上。震性為動，萬物動發(fā)