影視作品中的生態(tài)文化蘊(yùn)含.pdf

1、影視藝術(shù)作品作為當(dāng)今影響力最為廣泛的大眾文化形態(tài)，究竟應(yīng)該為全社會(huì)輸送什么樣的藝術(shù)作品，是一個(gè)值得思考的課題。當(dāng)電視屏幕上出現(xiàn)盈江地震和日本地震、海嘯的實(shí)時(shí)場(chǎng)景，當(dāng)“核輻射”還離我們很遠(yuǎn)卻成為心頭揮之不去的陰影，或許早就應(yīng)該從高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)回頭望望越來(lái)越遙遠(yuǎn)、模糊的自然，它因?yàn)槲覀冏兊那Н彴倏?，然后被我們遺忘，現(xiàn)在它正在以另一種方式卷土重來(lái):人類注定會(huì)為自己對(duì)自然犯下的累累罪行付出不可想象的代價(jià)。在這樣一個(gè)人與自然矛盾越來(lái)越激化的當(dāng)

2、口，摒棄人類中心主義，重新建立適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀念，推廣“生態(tài)文化”迫在眉睫。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人于自然和諧的文化，這是人的價(jià)值根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義的價(jià)值取向過(guò)渡到人與自然和諧的價(jià)值取向。
　　在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)的影視創(chuàng)作者當(dāng)然不能落后，在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)中，早已經(jīng)把生態(tài)之美作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)對(duì)象，“天人合一”是流淌在中國(guó)古代文人血液中的旋律，燦若群星的偉大藝術(shù)作品應(yīng)該給我們啟

3、示，如何繼承我國(guó)古達(dá)優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，讓當(dāng)代的影視作品體現(xiàn)生態(tài)文化的內(nèi)涵，承擔(dān)生態(tài)教育的職責(zé)，把視聽(tīng)娛樂(lè)和生態(tài)傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓每一位觀眾通過(guò)我們的鏡頭感受到生態(tài)之美，喚醒大家對(duì)自然生態(tài)發(fā)自肺腑的熱愛(ài)，從而從根本上改善人與自然之間的矛盾。這個(gè)課題的研究和解決將把我國(guó)當(dāng)代影視作品升華到新的境界，目前當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界提及和研究的較少，問(wèn)題亟需解決。
　　本文采用了個(gè)案分析法，定性分析法，和探索性分析法，以電影《阿凡達(dá)》為切入口，具體分析

4、了這部科幻巨制在展現(xiàn)生態(tài)文化上的獨(dú)到之處，之后引出其它各類型影片，從生態(tài)主題、生態(tài)場(chǎng)景、生態(tài)角色、生態(tài)批判等多個(gè)方面對(duì)影片進(jìn)行了深入分析，還探索分析了適宜表現(xiàn)生態(tài)文化的紀(jì)錄片敘事方式，并對(duì)我國(guó)的影視作品表現(xiàn)生態(tài)審美表達(dá)上提出了建議和意見(jiàn)。
　　第一個(gè)部分闡述生態(tài)文化與影視藝術(shù)的關(guān)系;第二部分具體分析故事類影片中的生態(tài)文化蘊(yùn)含;第三部分從人文類、自然類兩方面分析真實(shí)記錄影視作品中的生態(tài)文化蘊(yùn)含;第四章從審美認(rèn)知和傳播上分析影視作品對(duì)