中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，決不是簡(jiǎn)單的復(fù)古。我們需要的，是要從上萬(wàn)年中國(guó)文化和歷史的傳承中，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，決不是簡(jiǎn)單的復(fù)古。我們需要的，是要從上萬(wàn)年中國(guó)文化和歷史的傳承中，認(rèn)取那些穿越時(shí)空、恒久生輝的偉大精神，并在認(rèn)取那些穿越時(shí)空、恒久生輝的偉大精神，并在21世紀(jì)的今天努力實(shí)踐和弘揚(yáng)這些精神。世紀(jì)的今天努力實(shí)踐和弘揚(yáng)這些精神。包容博大的精神。中國(guó)文化是開(kāi)放的文化，是海納百川的文化。中國(guó)文化從一開(kāi)始，就在不斷地包

2、包容博大的精神。中國(guó)文化是開(kāi)放的文化，是海納百川的文化。中國(guó)文化從一開(kāi)始，就在不斷地包容并融合外來(lái)文化。今天的中華民族是５６個(gè)民族的融合，也是中國(guó)文化開(kāi)放兼容的一個(gè)具體體現(xiàn)容并融合外來(lái)文化。今天的中華民族是５６個(gè)民族的融合，也是中國(guó)文化開(kāi)放兼容的一個(gè)具體體現(xiàn)。印度佛教來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)文化不可分割的重要部分。印度人釋迦牟尼簡(jiǎn)直加入了中國(guó)國(guó)籍。。印度佛教來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)文化不可分割的重要部分。印度人釋迦牟尼簡(jiǎn)直加入了中國(guó)國(guó)籍。近當(dāng)代中國(guó)

3、對(duì)西方思想的歡迎，中國(guó)成了西方思想的試驗(yàn)田，也是古老的中華民族開(kāi)放精神的體現(xiàn)近當(dāng)代中國(guó)對(duì)西方思想的歡迎，中國(guó)成了西方思想的試驗(yàn)田，也是古老的中華民族開(kāi)放精神的體現(xiàn)。當(dāng)然，一切外來(lái)的思想文化，都經(jīng)過(guò)了也都必將經(jīng)過(guò)已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取。當(dāng)然，一切外來(lái)的思想文化，都經(jīng)過(guò)了也都必將經(jīng)過(guò)已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。之后，又將生發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神

4、。天下大同的精神?！按蟮乐幸?，天下為公大道之行也，天下為公”，“四海之內(nèi)皆兄弟也四海之內(nèi)皆兄弟也”，表現(xiàn)的都是中華民族重視天下，表現(xiàn)的都是中華民族重視天下的和諧和相互友愛(ài)而非互相的對(duì)抗或欺凌弱小。今天中國(guó)提出的的和諧和相互友愛(ài)而非互相的對(duì)抗或欺凌弱小。今天中國(guó)提出的“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”、“和諧世界和諧世界”的理念，的理念，也是大同精神的體現(xiàn)。歷史上強(qiáng)大的中國(guó)，沒(méi)有主動(dòng)侵犯小國(guó)。中國(guó)版圖的擴(kuò)大，是在回?fù)舢?dāng)時(shí)的也是大同精神的體現(xiàn)。歷史上強(qiáng)

5、大的中國(guó)，沒(méi)有主動(dòng)侵犯小國(guó)。中國(guó)版圖的擴(kuò)大，是在回?fù)舢?dāng)時(shí)的外族侵略以及外族文化主動(dòng)融入中原文化的結(jié)果。強(qiáng)大的明朝派遣鄭和下西洋，給各國(guó)送去的是絲外族侵略以及外族文化主動(dòng)融入中原文化的結(jié)果。強(qiáng)大的明朝派遣鄭和下西洋，給各國(guó)送去的是絲綢、瓷器等各種物品。今天西方某些人的綢、瓷器等各種物品。今天西方某些人的“中國(guó)威脅論中國(guó)威脅論”，實(shí)際上是他們以西方對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)性的思維，實(shí)際上是他們以西方對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)性的思維、以自己愛(ài)好侵略的歷史來(lái)揣度以和諧大同

6、為核心特色的中華文化的表現(xiàn)。、以自己愛(ài)好侵略的歷史來(lái)揣度以和諧大同為核心特色的中華文化的表現(xiàn)。中庸的精神。中庸不是當(dāng)好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種中庸的精神。中庸不是當(dāng)好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種“黃金分割黃金分割”的大智慧的大智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。“

7、惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，就是中庸。，就是中庸?！半S心所欲隨心所欲”但是但是“不逾矩不逾矩”，就，就是中庸。中庸也意味著雖然能力智慧優(yōu)勝但是心態(tài)平實(shí)謙虛，所謂是中庸。中庸也意味著雖然能力智慧優(yōu)勝但是心態(tài)平實(shí)謙虛，所謂“極高明而道中庸極高明而道中庸”。中國(guó)人可以。中國(guó)人可以自信自肯的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人是與天地并列的自信自肯的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人是與天地

8、并列的“三才三才”之一，人可以之一，人可以“參天地化育參天地化育”，這是，這是什么樣頂天立地的精神！什么樣頂天立地的精神！“雖千萬(wàn)人，吾往矣雖千萬(wàn)人，吾往矣”，“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”，“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈貧賤不移、富貴不淫、威武不屈”，都是這種自信自肯的風(fēng)骨的體現(xiàn)。在古代，那些追求真理的人士，對(duì)皇帝犯顏直諫而不怕?tīng)奚?，都是這種自信自肯的風(fēng)骨的體現(xiàn)。在古代，那些追求真理的人士，對(duì)皇帝犯顏直諫而不怕?tīng)奚约海彩沁@種不顧一

9、切服膺真理的精神體現(xiàn)。在禪文化的教育中，面對(duì)真理和智慧的追求，更是有己，也是這種不顧一切服膺真理的精神體現(xiàn)。在禪文化的教育中，面對(duì)真理和智慧的追求，更是有“見(jiàn)與師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方勘傳授見(jiàn)與師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方勘傳授”的精嚴(yán)要求。的精嚴(yán)要求。不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，每當(dāng)民族危亡的時(shí)候，無(wú)數(shù)仁人志士總是義，每當(dāng)民族危亡的時(shí)候，無(wú)數(shù)仁人志士總是義無(wú)反顧站起

10、來(lái)，不怕?tīng)奚约?，保衛(wèi)國(guó)家和人民的利益。近代的中國(guó)，我們也見(jiàn)證了這樣的歷史。無(wú)反顧站起來(lái)，不怕?tīng)奚约海Ｐl(wèi)國(guó)家和人民的利益。近代的中國(guó)，我們也見(jiàn)證了這樣的歷史。我們的我們的《國(guó)歌國(guó)歌》的旋律，就是這種精神的感人體現(xiàn)?？拐鹁葹?zāi)中，國(guó)人表現(xiàn)出來(lái)的，也是中華民族的旋律，就是這種精神的感人體現(xiàn)?？拐鹁葹?zāi)中，國(guó)人表現(xiàn)出來(lái)的，也是中華民族這種自強(qiáng)不息的精神。這種自強(qiáng)不息的精神。嚴(yán)于律己、修養(yǎng)不止的精神。嚴(yán)于律己、修養(yǎng)不止的精神?！拔崛杖∥嵘砦崛?/p>

11、三省吾身”，“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?，“自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本壹是皆以修身為本”，都是古往今來(lái)真正精進(jìn)的中國(guó)人不斷修養(yǎng)自身以止于至善的表現(xiàn)。比如唐代德，都是古往今來(lái)真正精進(jìn)的中國(guó)人不斷修養(yǎng)自身以止于至善的表現(xiàn)。比如唐代德行深厚的趙州禪師，八十歲還在訪師問(wèn)道。實(shí)踐證明，在這種自我修養(yǎng)的文化深入人心的時(shí)代，就行深厚的趙州禪師，八十歲還在訪師問(wèn)道。實(shí)踐證明，在這種自我修養(yǎng)的文化深入人心的時(shí)

12、代，就是中國(guó)社會(huì)人文精神優(yōu)美的時(shí)代。是中國(guó)社會(huì)人文精神優(yōu)美的時(shí)代。可貴的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些偉大精神，并不只是口頭的標(biāo)榜，而是古往今來(lái)無(wú)數(shù)的中華可貴的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些偉大精神，并不只是口頭的標(biāo)榜，而是古往今來(lái)無(wú)數(shù)的中華兒女，用切實(shí)的身心實(shí)踐所做的生命詮釋。正是因?yàn)橛羞@些精神和事跡，中華文明能在無(wú)情的人類(lèi)兒女，用切實(shí)的身心實(shí)踐所做的生命詮釋。正是因?yàn)橛羞@些精神和事跡，中華文明能在無(wú)情的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，雖歷盡風(fēng)雨卻始終巍然屹立。