中國傳統(tǒng)文化(老師版本)

1、中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化緒論緒論——談中國傳統(tǒng)文化談中國傳統(tǒng)文化?一、文化一、文化?1、觀念文化觀念文化：文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論北：文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論北稱為觀念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教學說。稱為觀念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教學說。?2、歷史文物歷史文物：器物（陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆：器物（陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢）器、銅鏡、古錢）、藝術(shù)品（

2、書法、繪畫）、藝術(shù)品（書法、繪畫）、古建筑、陵墓、服飾。、古建筑、陵墓、服飾。?3、社會制度社會制度：制度文化、書籍（文學、史學、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學、：制度文化、書籍（文學、史學、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學、天文歷算、科技）天文歷算、科技）。?4、民族風俗、習慣、節(jié)日民族風俗、習慣、節(jié)日。?二、中國傳統(tǒng)文化的二、中國傳統(tǒng)文化的基本精神基本精神?1、人文精神人文精神：?重視人的道德修養(yǎng)，主張通過自身的修養(yǎng)與學習，成為高尚的人，重視人的道德修養(yǎng)，主張通過自

3、身的修養(yǎng)與學習，成為高尚的人，有理想的人有理想的人——修身齊家治國平天下。修身齊家治國平天下。?2、自然精神自然精神：?天人關(guān)系，道法自然天人關(guān)系，道法自然?老子老子《道德經(jīng)道德經(jīng)》將“無名無名”作為天地的始原，作為天地的始原，“有名有名”作為萬物的本作為萬物的本根。根。?《莊子莊子》強調(diào)人們應(yīng)該尊重自然，愛護自然。強調(diào)人們應(yīng)該尊重自然，愛護自然。?3、奇偶精神奇偶精神：?陰陽、奇偶、五行、八卦、中庸、一分為二陰陽、奇偶、五行、八卦、中

4、庸、一分為二?觀察山的向陽和背陰面和風向，鑄造了陰陽的范疇。觀察山的向陽和背陰面和風向，鑄造了陰陽的范疇。?奇與偶：貫穿了相生相克、抑損并補、安危、動靜、左右、上下、奇與偶：貫穿了相生相克、抑損并補、安危、動靜、左右、上下、盈缺、貴賤、尊卑、情思、知行等概念。盈缺、貴賤、尊卑、情思、知行等概念。?中庸是一，是奇，它排除中庸是一，是奇，它排除“不及不及”和“過”，是從排除，是從排除“二”個極端得個極端得出的出的“一”。?4、會通精神會通精

5、神：?學習各種文化體系的長處，消化吸收來豐富自己學習各種文化體系的長處，消化吸收來豐富自己?先秦時期各學派相互辯論相互吸收，共同發(fā)展。善于消化吸收外先秦時期各學派相互辯論相互吸收，共同發(fā)展。善于消化吸收外來文化，如佛學的發(fā)展。來文化，如佛學的發(fā)展。?三、傳統(tǒng)文化的三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值現(xiàn)代價值：?2、南稻、南稻?由野生稻培育而來由野生稻培育而來?河姆渡遺址、良渚文化遺址河姆渡遺址、良渚文化遺址?三、家畜飼養(yǎng)業(yè)三、家畜飼養(yǎng)業(yè)?新石器時代馴

6、養(yǎng)了新石器時代馴養(yǎng)了豬、狗、雞，之后是水牛、黃牛、綿羊、山羊豬、狗、雞，之后是水牛、黃牛、綿羊、山羊?四、四、定居與農(nóng)業(yè)關(guān)系定居與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切密切?人類進入新石器時代，磨制石器作為生產(chǎn)工具，促進了制陶、制人類進入新石器時代，磨制石器作為生產(chǎn)工具，促進了制陶、制革、紡織等以婦女為主的家庭手工業(yè)的發(fā)展，促使農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)，革、紡織等以婦女為主的家庭手工業(yè)的發(fā)展，促使農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)，人類逐步實現(xiàn)了定居生活。人類逐步實現(xiàn)了定居生活。第三節(jié)第三節(jié)古陶

7、神玉的世界古陶神玉的世界?陶器和玉器的制作是與史前農(nóng)業(yè)相伴發(fā)生發(fā)展起來的。陶器和玉器的制作是與史前農(nóng)業(yè)相伴發(fā)生發(fā)展起來的。?陶器主要是生活用品，玉器是陶器主要是生活用品，玉器是禮器禮器。?陶器的造型是滿足實用需要，其紋飾反映出更豐富的社會生活信陶器的造型是滿足實用需要，其紋飾反映出更豐富的社會生活信息，出現(xiàn)了魚、鳥等圖騰。息，出現(xiàn)了魚、鳥等圖騰。?玉器作為禮器，主要有璧、琮、璜玉器作為禮器，主要有璧、琮、璜?第四節(jié)第四節(jié)從刻畫符號到文字

8、發(fā)明從刻畫符號到文字發(fā)明?神農(nóng)氏結(jié)繩為治，黃帝之史官倉頡神農(nóng)氏結(jié)繩為治，黃帝之史官倉頡“初造書契初造書契”。?文字是記錄語言的符號，具有形音義三個要素。文字是記錄語言的符號，具有形音義三個要素。第五節(jié)第五節(jié)龍——中國文化奮發(fā)精神的象征中國文化奮發(fā)精神的象征?龍的誕生與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系，它是取多種史前先民熟悉龍的誕生與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系，它是取多種史前先民熟悉的動物特征糅合創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，最初作為氏族部落的標志的動物特征糅合

9、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，最初作為氏族部落的標志出現(xiàn)，出現(xiàn)，是先民崇拜是先民崇拜的對象。的對象。?龍的形象：角似鹿、頭似鷹、掌似虎、耳似牛。遨游四極、俯瞰龍的形象：角似鹿、頭似鷹、掌似虎、耳似牛。遨游四極、俯瞰八荒，八荒，“能幽能明、能細能巨、能短能長、春分而登天，秋分而潛能幽能明、能細能巨、能短能長、春分而登天，秋分而潛淵”。第二章第二章傳統(tǒng)文化的靈魂傳統(tǒng)文化的靈魂——中國哲學中國哲學第一節(jié)第一節(jié)天人之學天人之學?一、天人關(guān)系一、天人關(guān)系?