傳統(tǒng)文化的繼承課件

1、傳統(tǒng)文化的繼承 —必修③第四課第一框,本課時采用“一筆一畫·夢想開花”中小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益活動進(jìn)校園啟動儀式為時政素材，通過設(shè)置探究問題導(dǎo)入新課。然后利用客家文化作為主線索，串聯(lián)整框知識點(diǎn)。利用習(xí)俗、服飾、建筑和家譜家訓(xùn)等課件來歸納總結(jié)繼承傳統(tǒng)文化的四個表現(xiàn)。利用儒家文化的歷史與今天對比、第二十八屆“世客會

2、”引導(dǎo)探究傳統(tǒng)文化在今天的兩個特點(diǎn)和作用，突破本框重點(diǎn)。然后利用“風(fēng)水陰宅理論”引導(dǎo)學(xué)生探究“如何辯證看待風(fēng)水陰宅理論”，從而突破“正確對待傳統(tǒng)文化”這一重難點(diǎn)。 然后利用觀點(diǎn)辨析，進(jìn)一步讓學(xué)生明確如何正確對待傳統(tǒng)文化，回扣知識目標(biāo)和能力目標(biāo)，再用“現(xiàn)場秀”作為實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的主動創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生更加了解傳統(tǒng)文化，提升熱愛傳統(tǒng)文化的情感、肩負(fù)傳承和創(chuàng)新的使命，使傳統(tǒng)文化能世代相傳，與時俱進(jìn)。,2015年6月5日，“一筆一畫.

3、夢想開花”中小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益活動進(jìn)校園啟動儀式在北京大學(xué)附屬小學(xué)舉辦。 活動現(xiàn)場，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授倪文東先生，為師生現(xiàn)場展示了一堂書法公開課，就中小學(xué)生如何練習(xí)書法、書法教育如何開展等話題做了生動闡釋。 作為進(jìn)校園活動的第一站，北京大學(xué)附屬小學(xué)校長表示，這是一個很好的機(jī)緣，也是主辦方對北大附小開展傳統(tǒng)文化教育工作的一種肯定。作為一線的教育工作者，她認(rèn)為，活動以古典名著為切入口，融合藝術(shù)和

4、新媒體元素，把傳統(tǒng)文化的精髓以新穎的方式滲透到孩子們的日常生活中，這是非常有意義的，也是孩子們非常喜愛的。相信這次活動一定能給孩子們帶來嶄新的人文熏陶和審美體驗(yàn)。,中華文化博大精深，面對傳統(tǒng)文化我們應(yīng)如何正確對待呢？,時政新聞,○ 從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想角度理解文化的繼承性。 ○ 理解傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特征?！?解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。○ 堅持辯證對待傳統(tǒng)文化，“取其精華、

5、去其糟粕”。,一、傳統(tǒng)文化面面觀,客家搖籃—贛縣歡迎您,客家人家家家有家譜，客家家譜本本有家訓(xùn)。例如：“同鄉(xiāng)共井，相見比鄰，雖不敵家人骨肉之親，然亦當(dāng)和睦以相向，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有無相濟(jì)?！?、“清清白白處世，堂堂正正做人”、“自立才能自主，靠人不如靠己”、“恬淡為樂，知足常樂，各得其所，自有其樂”等。 每個族群的弟子都要了解家訓(xùn)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)先賢事跡，明白為人的規(guī)矩，懂得處事的道理，如此春風(fēng)化雨，潛移默化，讓時代青年在良

6、好的道德氛圍中健康成長。,家譜家訓(xùn),《客家風(fēng)情知多少》,設(shè)問1：同學(xué)們對客家風(fēng)情到底了解多少呢？設(shè)問2：這些客家風(fēng)情對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、社會的發(fā)展、價值觀念產(chǎn)生了哪些影響呢？,活動一：,（一）傳統(tǒng)文化的含義,1、傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,2、傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。,★解析：從含義中看出傳統(tǒng)文化的特征是：繼承性、相對穩(wěn)定性,3

7、、沒有文化的繼承，就沒有文化的積累,結(jié)合上述圖片思考：客家傳統(tǒng)文化通過哪些形式得以傳承？,（二）傳統(tǒng)文化的繼承性,表現(xiàn)形式,2、傳統(tǒng)文化的繼承性的表現(xiàn)形式,,二、傳統(tǒng)文化在今天,客家人經(jīng)過千年的遷徙，今天仍然秉承著中原的漢、唐文化，起主導(dǎo)作用的核心精神，仍然是儒家文化的“人文精神”?？图胰说牧⑸碇臼亲非蟆爸?、孝、義、信”，最看重的是“義”。,同學(xué)們思考：這則材料表明了什么？,（一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,注意：相對

8、穩(wěn)定是指傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但具體內(nèi)涵要因時而變,備受全球華人矚目的世界客屬第28屆懇親大會于2015年8月31日至9月3日在臺灣新竹舉行。這屆世界客屬懇親大會由新竹縣縣府主辦。“世客會”,客家文化的大舞臺，是表達(dá)客家移民所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識的重要載體，是表達(dá)客家移民在離開祖居地之后千年的遷徙過程中對原有文化和故土的眷戀的具體體現(xiàn)。 沒有客家群體，就不會有客家文化；但客家文化一旦產(chǎn)生就成了該群體的識別標(biāo)志及

9、維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。如果沒有客家文化長期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也是不可能具有那么強(qiáng)在的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久，還能維系到現(xiàn)在。,時政播報：,請同學(xué)們思考：這則材料表明了什么？,,2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ，是精神根基,風(fēng)水陰宅理論長期以來影響著人們的精神世界。如風(fēng)水先生在為你的祖宗擇陰宅時，要是預(yù)言你家族中會出讀書人，人們會把它當(dāng)作一種“精神支柱”。父母 、親戚們對你產(chǎn)

10、生很高的期望，對你教育的態(tài)度就會變得積極。然而有很多成功者，在他的事業(yè)成功以后，他對人和社會并不懷有感激之情，他只感謝“祖宗風(fēng)水”；失敗者也并不記恨社會，他只是把失敗的原因歸結(jié)于“祖宗的風(fēng)水不好”而死了心。人們把“風(fēng)水”當(dāng)作一種“精神力量”，這是一種宿命的思想方法。,著名的風(fēng)水大師：楊筠松,《迷信的“風(fēng)水陰宅論”》,學(xué)生思考討論：談?wù)勀銓Α帮L(fēng)水陰宅理論”的看法？這反映了什么問題？給予我們什么啟示？,積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的

11、變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,（二）傳統(tǒng)文化的作用,★文化的雙重性—傳統(tǒng)文化作用的雙重性,,,三、正確對待傳統(tǒng)文化,,,意義：對民族、國家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用， 才能興旺發(fā)達(dá)；對個人而言，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。,http://www.jtyhjy.com/ed

12、u/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55c01c93af508f0099b1c221,該微課利用《二十四孝》中“哭竹生筍”的典故及二十四孝內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待傳統(tǒng)文化,辨析：,傳統(tǒng)文化是各民族歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，因此我們要全面繼承和發(fā)展。,現(xiàn)場秀：假如你是贛縣旅行社的一名導(dǎo)游，你帶領(lǐng)中外游客來參觀客家文化城，你會以什么樣的說辭介紹客家文化，讓游客能在短時間內(nèi)盡可能多的領(lǐng)略和體驗(yàn)客家文化深厚的底

13、蘊(yùn)和燦爛的光輝？,綜合探究一：,國家歷史文化名城贛州有著豐富的文化資源。請你以“我們應(yīng)如何繼承、開發(fā)和利用好這些資源”為主題，給贛州市市長寫封E-mail, 為贛州未來文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。建議要求能結(jié)合實(shí)際，具有科學(xué)性，建設(shè)性，合理性和可操作性。,綜合探究二：,1．故宮建筑群規(guī)模宏大，形體壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。以故宮建筑群為代表的中國古代建筑（ ）①是中華民族文化的集中展示　

14、②具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型?、鄢蔀檎宫F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④以傳統(tǒng)繪畫為代表A.②③ B.①④ C.①③ D.②④,A,2. 中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明（ ）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗要在變革中發(fā)

15、展 D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀,B,,D,,3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，幾年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋?）①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的

16、精神紐帶①② B. ①④ C. ②③ D. ③④,4．第三屆國際儒學(xué)論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題的國際儒學(xué)論壇的意義在于：將儒家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)作用于當(dāng)代文化建設(shè)，進(jìn)一步提升全民族的道德水平，增強(qiáng)國家的軟實(shí)力。 結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒學(xué)