離騷課件2

1、“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。” ——【清】趙翼,此句中“風(fēng)”即指《詩(shī)經(jīng)》中之“國(guó)風(fēng)”，而“騷”則指《楚辭》中之《離騷》。分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義文學(xué)的源頭。自古“風(fēng)騷”并稱，代表“文學(xué)”。,天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。,沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。,屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。,作為一位杰出的政治家和愛(ài)

2、國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，屈原被列為世界四大文化

3、名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。,,屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將

4、白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。,屈原被貶離開(kāi)國(guó)都,屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情

5、懷。,端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午?！　〈送?，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都

6、與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。,對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒、誣陷，楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破

7、郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。,作為政治家的屈原,中國(guó)詩(shī)歌由集體歌唱進(jìn)入到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。這些作品揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡行徑，表現(xiàn)了自己進(jìn)步的政治主張，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)的感情和堅(jiān)貞不屈的精神。,屈 原 的 作 品,作為大詩(shī)人的屈原,“楚 辭”釋義：,蓋屈宋渚騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”。“楚辭”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的

8、詩(shī)賦。是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式?！冻o》是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》后的又一部詩(shī)歌總集，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，作品中采用了大量的神話傳說(shuō)，想像豐富多彩，文字華麗，充滿浪漫主義的精神，這是一種獨(dú)特的詩(shī)體，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體”，它在詩(shī)歌發(fā)展的歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。,1、司馬遷解釋為“離憂”，認(rèn)為屈原之作《離騷》“蓋自怨生”（發(fā)憤抒情）。 班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”（遭

9、遇憂患苦難而作辭）。,2、王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。,“離騷”釋義：,屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？” 　 屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？” 　　屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，

10、新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。,騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo),《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 帝高陽(yáng) /之 / 苗裔兮—— ，朕 / 皇考 /曰 / 伯庸。攝

11、提/貞 于 /孟陬兮—— ，惟/庚寅 / 吾以降。,“兮”使有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡相同。,用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未盡，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”字均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。,兮,（2） 皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名； 名余曰正則兮，字余曰靈均；,帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

12、 攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降；,（1）,高貴的出身，奇特的生日,美好的名字,我是古帝顓頊的后代子孫，我的先父表字叫伯庸。,正好在寅年的寅（正）月，我在庚寅日那天出生。,父親觀察和揣測(cè)我初生的氣度，開(kāi)始賜給我美好的名字。,給我取名叫“正則”啊，給我取表字叫“靈均”。,正則—公正的法則，隱含“平”意。屈原名平。靈均—靈善而均平，意指美好的原野，隱含“原”意。屈原字原。,朕：我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自稱。秦始皇定為皇帝專

13、用。,紛吾既有此內(nèi)美兮，又重(chóng)之以修能； 扈(hù)江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；,（4） 汩(yù)余若將不及兮，恐年歲之不吾與； 朝搴(qiān)阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；,（3）,美好的品德，優(yōu)秀的才能,志向的堅(jiān)貞,我已有這些繁盛的美好品質(zhì)，又增加優(yōu)秀的才能。,披上江離和幽僻之處的白芷這些香草，連結(jié)秋天開(kāi)花的蘭草作佩飾。,光陰似流水我怕追

14、不上，恐怕歲月不等待我；,早晨拔取土坡上的木蘭香樹(shù)，晚上采摘小洲上的宿莽草。,思考：屈原為什么要采摘、披掛香草？,日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；,（6） 不撫壯而棄穢（huì）兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。,（5）,進(jìn)取的態(tài)度,忠貞的理想,日月飛馳一刻也不時(shí)光匆匆而過(guò)不久留停，春天秋天往復(fù)更替時(shí)序,想到草木的凋零隕落，恐怕有才德和有作為

15、的人逐漸衰老。,不把握壯年而拋棄污穢的東西，為何不改變這種法度？,快乘上駿馬馳騁，來(lái)吧，我愿在前方引導(dǎo)開(kāi)路。,“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運(yùn)用了何種手法？,運(yùn)用比興手法，以草木零落起興，同時(shí)比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。,第二節(jié)：積極進(jìn)修，鍛煉才能，輔助國(guó)君，改革穢政。,香草：喻屈原所追求的美好事物，高潔的品格。例：江離與辟芷，秋蘭；木蘭、宿莽美人（靈修）：理想中的君王,關(guān)

16、于香草美人,思考：作者在詩(shī)歌中用了很多的香草、美人，這樣寫有什么作用？,《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)象征自己（品德高尚）、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色——“芳草美人”式的象征手法，這一手法的運(yùn)用使《離騷》具有了濃郁的浪漫主義色彩。,象征手法的使用,明確：象征和比喻的區(qū)別？,必背名句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,錫，通— 辟

17、，通— 道，通—,賜，賜給,,僻，幽僻,導(dǎo)，引導(dǎo),通假字,文言知識(shí)總結(jié),之的用法1.代詞。他，她，它（們） 例：我見(jiàn)相如，必辱之。（之：他，指相如。） 2.的 例:小大之獄，雖不能察，必以情。3.往，到......去 例：如欲之南海4.作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 例：何陋之有？5.用在主謂結(jié)構(gòu)中，取消句子獨(dú)立性例：孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。6.調(diào)整音節(jié)，無(wú)實(shí)義例：悵恨久之。,帝高陽(yáng)之苗裔兮朝搴(qiān)阰

18、之木蘭兮，夕攬洲之宿莽,的,恐年歲之不吾與,用在主謂結(jié)構(gòu)中，取消句子獨(dú)立性,古今異義,朕：古義： 今義：用于特指的古代皇帝的自稱,以為：古義： 今義：認(rèn)為。,代序：古義： 今義：代替序言的文字。,我,作為,替代更換時(shí)序。,詞類活用,名余曰正則兮。,名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名,字余曰靈君。,字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字,紛吾既有此內(nèi)美兮。,美：形容詞用作名詞，美德。,紉秋蘭以為