心理學各理論流派的比較

1、心理學各流派的比較一、西方心理學的哲學起源一、西方心理學的哲學起源古希臘哲學思想中有兩個主要的問題，一個是世界的本原，一個是認識論的問題。古希臘哲學家對世界本原的認識經(jīng)歷了：泰勒士認為萬物的本原是水；畢達哥拉斯認為萬物的本原是數(shù)學及其關系；赫拉克利特認為萬物的本原是火；恩培多克勒認為萬物是由土、水、火、空氣組成的；德謨克利特則繼承并發(fā)展了留基伯的原子論，認為萬物的本原是原子?？梢?，人們對世界本原的認識不斷深化，從具體的物體發(fā)展到無法看到

2、的物質。而隨著人們對世界本原的思考，哲學家開始從注意自然問題轉到關心人事問題上來了，尤其是認識和道德問題，而在德謨克利特之前的哲學家大多認為唯有有智慧的人才能認識萬物的規(guī)律，承認理性的真實性，否認感覺的可靠性，這是理性主義的開始。從德謨克利特之后，普羅泰哥拉是古希臘第一位“智者”，他主張人是一切事物的尺度，認為沒有不變的、持久的真理，沒有神認可的法律，沒有永恒的價值法規(guī)。事物的尺度不是上帝或抽象的科學真理，而是人類的需要和對幸福的探求，

3、這種觀點對人本主義心理學是重要的。蘇格拉底認為知識是人的理性中所固有的，教育的作用是把知識引出來，并根據(jù)此提出了產(chǎn)婆術，蘇格拉底的這種觀點被柏拉圖發(fā)展為理念先于個別事物而存在。柏拉圖認為世界本體是由理念構成的，世界萬物都是理念派生出來的，只有理念是唯一真實可靠的東西。柏拉圖把人分為三個等級，哲學王，武士和勞動者，把心理分為理性、意氣和情欲。理性是最高級的靈魂，相當于哲學王的靈魂；意氣指向贏得榮譽和光榮，位于胸部，相當于武士的靈魂而情欲與

4、肉體的快樂位于腹部，相當于勞動者的靈魂。這是心理學史上最早的知情意的心理現(xiàn)象三分法。他提出理念回憶說，認為學習是為了回憶已有的知識，并提出聯(lián)想的觀點促進學習。亞里士多德的哲學動搖于唯物主義與唯心主義之間，認為一切事物都有質料和形式構成，質料是具有可能性的原料，必須取得一定的形式，其可能性才能實現(xiàn)，這種質料形式論是唯物論的思想，但是亞里士多德認為質料是被動的，形式是積極的，這是唯心論的思想。亞里士多德認為靈魂除了認識功能，還具有動求功能。

5、古希臘和古羅馬是西方心理學思想產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)代心理學形成的源頭。這一時期研究的中心問題是靈魂是什么，把靈魂及其活動作為心理學的研究對象，圍繞這個問題，思想家們引申出心身關系、心理過程等一系列不同問題的爭論，同時奠定了中世紀的靈魂官能心理學的基礎。中世紀和文藝復興時期哲學思想受到宗教的影響，哲學成為了神學的婢女，以靈魂的官能心理學為主要特征。代表人物是奧古斯丁和阿圭那。奧古斯丁認為記憶、理智和意志三者是靈魂的主要官能，3、馮特及其構造主

6、義馮特及其構造主義：馮特心理學體系的結構包括兩個方面：1、以個人意識過程為對象的個體心理學，即實驗心理學，對簡單心理現(xiàn)象使用實驗方法；2、二而對于高級心理過程，無法使用實驗方法，使用分析和綜合的方法，對社會產(chǎn)物（語言、神話和風俗）為對象的民族心理學，即社會心理學。馮特心理學的主要內容：1、心理學的研究對象：馮特的邏輯前提是，一切科學研究都來自于經(jīng)驗，而心理學是一門研究直接經(jīng)驗的科學。在他看來，心理學和自然科學都是以經(jīng)驗為研究對象。不過，

7、它們是從不同的觀點去研究同一經(jīng)驗。馮特認為，經(jīng)驗包括經(jīng)驗的主體和經(jīng)驗的客體兩個因素，從經(jīng)驗的主體來看，感覺、感情、意志等心理過程是主體直接經(jīng)驗到的，是直接經(jīng)驗，這是心理學研究的對象，從經(jīng)驗的客體來看，人對于外部世界的經(jīng)驗是通過間接推論而認知的，是間接經(jīng)驗，它是自然科學的對象。因此，馮特把心理學稱為“直接經(jīng)驗之學”。2、心身關系的理論：馮特在心身關系上主張心身平行論。他認為心理過程和大腦的生理過程是兩個獨立的系列，二者有一致的協(xié)調，但不存

8、在因果關系。馮特把心理過程和生理過程視為相互平行、獨立存在的心身平行論，馮特的心身平行論在一定意義上把心理過程和生理過程區(qū)分開來，是為了防止了對兩者的混同，這樣就促進了用實驗和觀察的方法對心理現(xiàn)象自身規(guī)律的研究，為心理學的獨立提供了有力的條件。3、心理學的研究方法：馮特從其心理學的理論體系和研究對象出發(fā)，確定心理學的研究方法有兩種：?實驗內省法?民族心理學的方法4、心理學的任務：研究心理復合體的元素及其構造的方式和規(guī)律。?心理元素的分析

9、：馮特認為，馮特認為科學來自于經(jīng)驗，而意識是經(jīng)驗的復合體，一切心理現(xiàn)象都是由心理元素構成的。在他看來，心理復合體是心理元素的聯(lián)合，心理元素是最終不可再分的心理結構的單位，它包括感覺和感情兩個元素。感覺是心理元素的基本單位，呈現(xiàn)人的經(jīng)驗的客觀內容。而感情顯示人的經(jīng)驗的主觀內容，是感覺元素的主觀補充；感覺和感情都具有性質和強度，感覺分為視覺、聽覺、味覺、觸覺和肌覺。感覺和感情是相互聯(lián)系的，簡單的情感是伴隨著感覺而產(chǎn)生的。馮特提出了感情三度說