成都平原農(nóng)耕文化的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考.pdf

1、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文成都平原農(nóng)耕文化的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考姓名：于開紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)教師：李秋紅20050401征、歷史變遷、與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾以及與正式制度的吻合模式。第一部分是對(duì)農(nóng)耕文化內(nèi)涵特征及其歷史變遷的分析。首先，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)非正式制度的地位、作用的論述出發(fā)，引出成都平原的農(nóng)耕文化這一論題，然后從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)成都平原農(nóng)耕文化的涵義進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和說明，指出思想意識(shí)和價(jià)值觀念是農(nóng)耕文化的精髓

2、。緊接著，從成都平原人傳統(tǒng)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念入手歸納出了成都平原農(nóng)耕文化與眾不同的五個(gè)特征，分別是閑散享樂性、樸實(shí)性、封建性、自私狹隘性和兼容性，并對(duì)每個(gè)特征進(jìn)行了不同程度的論述。然后，從歷史的角度對(duì)成都平原農(nóng)耕文化的各個(gè)特征的變遷歷史過程進(jìn)行了詳細(xì)的分析。第一、以陰陽五行思想和道教思想為核心的樸實(shí)性思想是都江堰水利工程成功建筑的理論基礎(chǔ)和封建時(shí)期成都平原教育事業(yè)發(fā)展的思想保障。第二、成都平原人的自私自利思想促成了成都平原第一次非正式

3、制度與正式制度的成功吻合。秦國統(tǒng)一傘國后向成都平原大量移民，導(dǎo)致成都平原的人均土地占有量急劇減少，為了保護(hù)自身利益不受侵害，土地私有制在成都平原得以出現(xiàn)，最終被中央政府肯定并以法律的形式向全國推廣。但是這種自私白利的思想?yún)s在明末清初時(shí)期卻給成都平原的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的破壞。由于國外價(jià)廉物美的商品大舉入侵，自私自利的小農(nóng)以種植鴉片為代價(jià)換取洋貨，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和個(gè)人身心健康都受到了嚴(yán)重的破壞。第三、封建的等級(jí)制度是農(nóng)耕文化封建性的重

4、要代表，它的存在嚴(yán)重阻礙了成都平原社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。特別是唐朝時(shí)期的章服等級(jí)制度，是成都平原絲織業(yè)正常發(fā)展的最大障礙。商到唐朝中后期由于封建等級(jí)制度的衰敗，成都平原的絲織業(yè)才從束縛中解脫了出來。相反，五代至宋朝時(shí)期道教的封建迷信思想?yún)s從飲茶成仙的角度帶動(dòng)了成都平原茶葉生產(chǎn)和茶葉貿(mào)易的發(fā)展和興盛。第四、閑散享樂的價(jià)值觀念為成都平原非農(nóng)耕活動(dòng)提供了發(fā)展的空間，特別是絲織業(yè)、花卉業(yè)等。第二部分主要是從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于非正式制度發(fā)展的路徑依賴