人類社會(huì)公路、橋梁

1、這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？,小故事,4.1世界的物質(zhì)性,古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“火”是萬物的本原,古希臘哲學(xué)家泰勒斯:“水”是萬物之原。,柳宗元“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇?問題與探究,(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答，這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？,問題與探究,(2)他們對(duì)物質(zhì)的概念是怎么理解的？,自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場(chǎng)、紫外線、超聲波……,客觀實(shí)在性,共性：,人類社會(huì)：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、國(guó)際關(guān)

2、系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、……,,讓我們看看周圍的世界： 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等； 在人類社會(huì)中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級(jí)，社會(huì)制度、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？,萬事萬物共同的屬性,問題與探究,1、物質(zhì)的概念,物質(zhì)

3、是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限),物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）,客觀實(shí)在性,是屬性或性質(zhì),而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬事萬物共同的屬性。,,水 果,,,,,物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)

4、 (具體),具 體 表 現(xiàn),,抽象,,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,一、自然界的物質(zhì)性,人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……,說與說,有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否

5、意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。,,自然界是物質(zhì)的,結(jié)論（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。,自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來無法挽回的后果。,二、人類社會(huì)具有物質(zhì)性。,人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生,問題與探究,從這組圖片中你發(fā)現(xiàn)了什么？,問題與探究,結(jié)論

6、1：從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。結(jié)論2: 人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。,1.從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。,,,,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,地理環(huán)境,人口因素,,結(jié)論2: 人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是

7、客觀的。,結(jié)論3：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。,我一定要考北大,人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,1、自然界是物質(zhì)的,2、人類社會(huì)是物質(zhì)的,3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,（一）物質(zhì)的概念,（二）世界是物質(zhì)的,一、世界的物質(zhì)性

8、,小結(jié)：,關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界,世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,,原理,,方法論,要求我們:,1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)5

9、00斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！?議一議,看了以上的材料，你有何想法？,1958

10、年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“