與客觀存在

1、一般到個(gè)別,,哲學(xué),馬克思主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物論 第4、5課,唯物辯證法 第7-10課,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第6課,社會(huì)歷史觀 第11課,價(jià)值觀,人生觀,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,整體與部分,第12課,馬克思主義哲學(xué),對(duì)思維和存在何者為第一性（誰(shuí)是世界的本原）問(wèn)題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：,物質(zhì),意識(shí),先有物質(zhì)后有意識(shí),先有意識(shí)后有物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)

2、決定物質(zhì),復(fù)習(xí),,,,,,,,第四課 探究世界的本質(zhì),第一框 世界的物質(zhì)性,自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光……,客觀實(shí)在性 (物質(zhì)性),共性：,人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨……,,讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰?，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線(xiàn)等；在人類(lèi)社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組

3、織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？,物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限),物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）,客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性。（客觀真實(shí)地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它是意識(shí)以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。,一、物質(zhì)的概念,注意：（1）不依賴(lài)于人的意識(shí)：不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)

4、不承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在?！镔|(zhì)是客觀的，物質(zhì)決定意識(shí)——堅(jiān)持了唯物主義。,（2）能為人的意識(shí)所反映：人的意識(shí)能夠反映物質(zhì)、認(rèn)識(shí)物質(zhì)。物質(zhì)是可知的。——堅(jiān)持了可知論。,一、物質(zhì)的概念,（3）客觀實(shí)在：（客觀真實(shí)地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。客觀實(shí)在是一個(gè)非常確定的概念，它是意識(shí)以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。,（4）物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性：不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性卻在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，具有

5、永恒性和絕對(duì)性，所以是物質(zhì)的唯一特性。,哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在,D,思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)？,答案：不是，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。,,,,,,,客觀實(shí)在性,概括共同本質(zhì),（抽象 、一般、共性）,山川湖泊,花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),電場(chǎng) 磁場(chǎng),聲波 射線(xiàn),風(fēng)雨雷電,…………,哲學(xué)的物質(zhì)概念,具體的物質(zhì)形態(tài),,（具體、個(gè)別、

6、個(gè)性）,,除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。,共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）,物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,既不能創(chuàng)造，也不能消滅。,可以被改造，有生有滅。,兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃

7、清了界限),物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）,客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性。（客觀真實(shí)地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它是意識(shí)以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。,一、物質(zhì)的概念,不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性。(與舊唯物主義劃清了界限)。,甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。” 乙說(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！睂?duì)此，下列說(shuō)法正確的是：,A．甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤B．

8、甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確C．兩人觀點(diǎn)都正確D．兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤[答案]C[解析]兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對(duì)于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。,練習(xí),,,客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）,,,客觀存在（它包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）,客觀存在,客觀實(shí)在,=,？,“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在” 。,判斷

9、一下:下列哪些是客觀實(shí)在？ 哪些是客觀存在？,1、萬(wàn)有引力 2、萬(wàn)有引力規(guī)律3、習(xí)近平 4、中國(guó)夢(mèng)5、YOU and ME 6、馬克思主義你答對(duì)了嗎？ 1、2、3、4、5、6 都是客觀存在！ 1、3、5、是客觀實(shí)在！想一想：他們的區(qū)別點(diǎn)在哪呢？ 區(qū)別點(diǎn)：精神意識(shí)活動(dòng),二、世界是物質(zhì)的,一、物質(zhì)的概念,,自然界人類(lèi)社會(huì)

10、 人的意識(shí),4.1 世界的物質(zhì)性,,區(qū)分物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)分客觀實(shí)在和客觀存在,自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？,◇課堂探究：,上帝創(chuàng)世說(shuō),盤(pán)古開(kāi)天地,,地球的產(chǎn)生及演變,(1).宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,美麗的家園——地球,科學(xué)材料說(shuō)明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過(guò)程，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.,,科學(xué)證實(shí): (2) 地球上的所有生命都是自然

11、界長(zhǎng)期演變進(jìn)化的結(jié)果；構(gòu)成生命細(xì)胞的所有元素在無(wú)機(jī)自然界中都可以找到。 (3)自然界中的山川湖海，陽(yáng)光空氣，地震海嘯等的存在和發(fā)展都有自身固有的規(guī)律，都是客觀的,思考：上帝能否創(chuàng)造一塊它也搬不動(dòng)的巨石呢？,不能創(chuàng)造,能創(chuàng)造，但推不動(dòng),自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。,（一）自然界的物質(zhì)性,人類(lèi)社會(huì)怎么產(chǎn)生的？

12、 （視頻）,1.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看）,,人類(lèi)的進(jìn)化史：,,,,（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人,討論：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？ 人類(lèi)社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？,,從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，

13、形成了社會(huì)關(guān)系,,,,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。,（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,1.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。,思考：人類(lèi)社會(huì)要存在需要什么呢？,包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。,人口因素,地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件，是大自然

14、中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。,地理環(huán)境,客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）,地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？,1.從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,為什么？,（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,客觀的、物質(zhì)的,2.從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,客觀的物質(zhì)力量,,,,客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。,看了以上的材料，你有何想法？,“

15、一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”,“搞笑”的發(fā)展,手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。 —— 馬克思,生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）,,勞動(dòng)者,勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象

16、,,,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)方式,,,,（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,1.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì).2.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社

17、會(huì)的物質(zhì)性。,（三）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物,人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,我一定要考北大,形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的,4.1世界的物質(zhì)性,,一、物質(zhì)的含義,二、世界的物質(zhì)性,1、 自然界,具有物質(zhì)性,2、人類(lèi)社會(huì),①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用,②本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系,基本構(gòu)成要素：,地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的,3、人的意識(shí),是社會(huì)的產(chǎn)

18、物，它伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的,具有物質(zhì)性,,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，,不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,小結(jié),筆記,知識(shí)歸納：1.關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的

19、世界,筆記,知識(shí)歸納2：世界的物質(zhì)性原理（背）,（1）原理: ①自然界是物質(zhì)的，②人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,（2）方法論:要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。,筆記,克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎,討論,人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否

20、意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？,人們改造自然物來(lái)看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律,正確處理人與自然的關(guān)系，首先要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類(lèi)造福。否則人類(lèi)就會(huì)受到自然界的懲罰。,物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。 1、這里的“客觀實(shí)在”是 ( ) A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性

21、 C．所有有形的物體 D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ) ①人腦 ②基本路線(xiàn) ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤ 電、磁場(chǎng) ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B .②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤,D,A,3、據(jù)中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)正式測(cè)定：2013年07月22日07時(shí)45分在甘肅省定西市 岷縣、漳縣交界（北緯34.5度，東經(jīng)10

22、4.2度）發(fā)生6.6級(jí)地震，震源深度20千米。地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”,實(shí)實(shí)在在地作用于人類(lèi)生活。關(guān)于對(duì)“客觀實(shí)在”的理解正確的是(　　)A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C.人們抽象出來(lái)的一切現(xiàn)象　D.客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的屬性和本質(zhì),D,4.神說(shuō)，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和土地和地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形象造人，于是照著他的形象造男

23、造女。這種觀點(diǎn) （      ）①認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物    ②認(rèn)為整個(gè)世界是神的意志的產(chǎn)物③否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系   ④否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 A.②③④          

24、    B.①②③              C.①②④              D.①②③④,A,A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生

25、產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。 B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。 C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。,5.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話(huà)表明 （ ）,A,（1） “客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，

26、它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷?、意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是“客觀存在”的，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映。因此，對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是“客觀存在”的，而不能說(shuō)是“客觀實(shí)在”。,客觀實(shí)在”≠ “客觀存在”