比較老子與莊子的思想異同

1、<p>　　比較老子與莊子的思想異同</p><p>　　【摘 要】“道”是老子莊子哲學(xué)的根據(jù)和基礎(chǔ)，這一點彰顯了道家哲學(xué)的精神內(nèi)核，但他們對道的理解卻不甚相同。所以老子和莊子的思想具有許多相同點的同時，卻也有不可忽視的差異性，所以不能將老子莊子等同起來。文章通過對老子莊子的思想比較，使我們對道家的思想有更深層次的理解。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】老子；莊子；道 </

2、p><p>　　在整個中國古代哲學(xué)史中，最具有哲學(xué)底蘊的當首推道家哲學(xué)。道家以老莊并稱，最根本的原因在于他們對道的推崇，在學(xué)說的許多方面都有一致性，因而二人的學(xué)說可以互釋、互明。但莊子的思想并不只是對老子思想的繼承和延續(xù)這樣簡單，他們的思想也存在許多差異。 </p><p>　　一、老子與莊子思想的相同點 </p><p>　?。ㄒ唬坝猩跓o”是老子與莊子思想的核心

3、</p><p>　　老子和莊子的思想集中體現(xiàn)在對“天下萬物生于有，有生于無”這一命題的詮釋上。即萬事萬物都是一種客觀存在現(xiàn)象作為一個哲學(xué)命題，“有生于無”這一命題始于老子，老子在哲學(xué)上把道說成是宇宙的最高本體。《老子·第42章》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” </p><p>　　“道” 是天地萬物的法則。老子主張萬物由道而生，只有順其自然才是生存法則。老子的無為說

4、法實際上是對人類在自然界所處的地位提出的一種質(zhì)疑，是一種對人的行為方式的批判。 </p><p>　　道之所以能夠成為世界萬物的總根源，是因為道的“無為”?！独献?#183;第14章》描繪說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。其上不唆，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀。無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道以御今之有，能知古始，是為道紀。

5、”天下萬物生于道，也就等于說天下萬物生于無，從這個意義上說，世界萬物來源于道，也就是“有生于無”。 </p><p>　　到了莊子那里，“有生于無”仍是其本體論的核心命題。所不同的是，在對宇宙之始的探索中，莊子熱衷于“有始、無始”的追問?！肚f子·德充符》說：“日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也?！奔热惶斓刂g的事物日夜都在變化，人們不能窺見到它們的開始，那么，對于天地之始這類問題就只好撇開實證沿著邏輯推

6、演的思路來尋找答案了。莊子在與老子不同的思路下得出了與老子相似的“有生于無”的結(jié)論。但老子的道旨在強調(diào)道的無形，莊子的道是說“有”都是從沒有、存在都是從不存在那里演化來的。 </p><p>　　（二）老子莊子的樸素的自然人性論 </p><p>　　道是老子和莊子生命哲學(xué)的邏輯前提，也是生命追求的最高價值，與道融合即是生命最高價值的實現(xiàn)。在老莊思想中，道即是自然，生命對道的追求就是對自然

7、的崇尚。 </p><p>　　老子有“道常無名，樸”，樸指渾然未分的自然狀態(tài)，這是道的本真之態(tài)。“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”老子以樸為道之本性即是以真為人性之本，人為的一切如道德教化都是對人的自然本性的破壞。莊子說：“性者，生之質(zhì)也”，性是伴隨生命與生俱來的，是生命的本質(zhì)，因此人性天然是至真至純的。道家從這種自然真樸的人性論出發(fā)，對儒家的仁義禮智的思想進行了激烈批判。老子說：“大道

8、廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”，指出任意的出現(xiàn)是自然之道被破壞后的產(chǎn)物。所謂儒家的仁義道德實質(zhì)是假仁義偽道德。莊子則指出儒家“以仁義易其性”，“失去其常然也”儒家宣揚的仁義越多，對自然人性的破壞性越大，離人的自然本性越遠。這一思想“標志著宗法、等級專制制度下個人的覺醒，具有重要的意義。 </p><p>　　二、老子莊子思想的不同點 </p><p>　　

9、（一）道和人的關(guān)系 </p><p>　　《老子·第25章》宣稱：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的這個觀點表明盡管人無法與天、地、道相比，卻有別于萬物，具有萬物無可比擬的優(yōu)越性。莊子的思想?yún)s彰顯人與萬物的一致性，將人等同于物。人沒有任何特殊性，與天地萬物具有相同的起源和地位。 </p><p>　　（二）處世哲學(xué)方面 </p>

10、<p>　　老子和莊子雖然都推崇道，在自然觀、天道觀方面有其共同點。然而兩人對道延伸出的不同的處世之道卻相去甚遠。具體地說，老子宣稱道“常無為而無不為”，主張順應(yīng)自然規(guī)律來治理國家。同時老子強調(diào)要循著道法自然，推崇不爭、謙和。而莊子提倡齊物論，在莊子的視界中，世間的一切差異都是相對的。于是，無名、無功成為人生在世要修養(yǎng)的內(nèi)容。 </p><p>　?。ㄈ├献优c莊子不同的精神渴望。 </p>

11、<p>　　道家的“道境”就是自由之境，老子莊子的道之于無的意識是最高的自由意識，將無視為道的根本特征正是出于對自由的追求。從老子的“天下萬物生于有，有生于無”等思想出發(fā)，可知道倒可以自由地化生萬物。因此生命與道合一，這就是老子莊子所認為的生命最高境界--自由之境。但老子與莊子對這種境界的理解有些差異。老子的道是指純真質(zhì)樸本性的實現(xiàn)；而莊子的所認為的則是高度的、絕對的自由。因此老子的生命哲學(xué)具有極強的現(xiàn)實性。而莊子更高地追

12、求個體精神的自由和超脫。 </p><p>　　通過對老子莊子思想的比較可以看出，老子和莊子的思想具有許多相同之處，其中“道”是老子莊子哲學(xué)的根據(jù)和基礎(chǔ)。他們都認為生命的產(chǎn)生和發(fā)展離不開道。但同時老子與莊子的哲學(xué)也具有不容忽視的差異性，所以不能將老子莊子等同起來。道家的哲學(xué)獨特而深邃、冷靜而超脫，對我們具有極強的吸引力和巨大的感召力。對現(xiàn)代社會的人們都具有巨大的啟示作用。道家的思想價值和作用——值得我們進一步挖掘

13、。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 陳鼓應(yīng).老子注譯及評介[M].北京：中華書局，2008. </p><p>　　[2] 邵漢明，陳一弘.百子全書《老子·莊子》[M].遼寧：遼寧民族出版社，1996. </p><p>　　[3] 付粉鴿.自然與自由--老莊生命研