畢業(yè)論文---論語(yǔ)文教學(xué)中的美育

1、<p><b>　　論語(yǔ)文教學(xué)中的美育</b></p><p>　　內(nèi)容提要 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的形勢(shì)發(fā)展，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的位置越來(lái)越重要。本文從三方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的美育進(jìn)行了論述，首先是實(shí)施美育的必要性，其次是如何實(shí)施美育，再者論述了作為美育的實(shí)施主體的教師應(yīng)具備的素質(zhì)。在第二部分中，主要從五個(gè)五方面入手：一、創(chuàng)造美的氛圍，建立融洽的師生關(guān)系；二，從情感入手，在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中

2、進(jìn)行審美；三，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，美在創(chuàng)造；四，創(chuàng)造一種教學(xué)中的新生態(tài)美；五，不要每課平均使用力量，要有所選擇。在論述教師自身應(yīng)具備的美學(xué)修養(yǎng)時(shí)，又是從以下幾個(gè)方面入手的：首先，具有正確的審美觀；其次，具備較高的美感能力；再次，具有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)；最后，要有對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)和豐富的想象力。</p><p>　　關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)；審美教育；語(yǔ)文教師</p><p>　　一、 實(shí)施美育的必

3、要性</p><p>　　中國(guó)的語(yǔ)文審美教育的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的美育與文明幾乎同時(shí)起步，伴隨著中華民族的發(fā)展而在數(shù)千年生生不息的歷史長(zhǎng)河中奔流。近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的量逐漸增大，新課改后的中學(xué)語(yǔ)文教材就是很好的例證。語(yǔ)文新課標(biāo)在總目標(biāo)中也明確指出要“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣?！敝袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的形勢(shì)發(fā)展，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的位置越來(lái)越重要?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)文審美教育，語(yǔ)文教學(xué)也無(wú)從談起，美學(xué)與語(yǔ)文教

4、學(xué)已經(jīng)聯(lián)姻。21世紀(jì)的語(yǔ)文教育培養(yǎng)的將是高尚的人、純潔的人、富有生活情操的人，這更離不開(kāi)審美教育。語(yǔ)文的審美教育在21世紀(jì)將成為語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)性潮流。</p><p>　　審美教育自古就有人提倡。如在中國(guó)古代，孔子曾提出“文、行、忠、信”四教，主張將禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)、射、御這“六藝”列為學(xué)校教育科目，荀子提出“美善相樂(lè)”的思想等等，這都可視為美育的思想萌芽。實(shí)際上，美育，特別是深層次的美育，與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系極為密切

5、。中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)名著，它們是真正的藝術(shù)品，具有極強(qiáng)的審美特征，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的最好的教材。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育并不是外加的任務(wù)，也不會(huì)妨礙語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，相反是互相促進(jìn)的。當(dāng)一個(gè)教師真正的能做到把美文當(dāng)美文來(lái)講，重視審美教育，那么這種課必定是生動(dòng)的、活潑的、形象的、充滿感情的，這就使學(xué)生感到上語(yǔ)文課一點(diǎn)也不枯燥，相反會(huì)感到興味盎然，這就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最大的積極性和自覺(jué)性。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)，以美育為中心來(lái)組織語(yǔ)文教學(xué)，并不是

6、不重視對(duì)課文的字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)的分析，而是把這種分析從表層的文意解釋，推進(jìn)到深層的意味、意蘊(yùn)的審美理解。因?yàn)樗^通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行審美教學(xué)，也不是要教師脫離開(kāi)課文的文本，去宣講什么是美，什么是丑，完全不是這樣做。在語(yǔ)文教學(xué)中理想的審美教育，仍然是要求教師緊密地結(jié)合課文，結(jié)合課文的字、詞、句來(lái)展開(kāi)教學(xué)，不是空對(duì)空講</p><p>　　語(yǔ)文課程如此強(qiáng)調(diào)美育的廣泛和重要，教學(xué)中會(huì)不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)或增加教學(xué)時(shí)間呢？

7、我的想法是非但不會(huì)，而且會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，鞏固學(xué)得的知識(shí)。正如上面所論述的那樣，語(yǔ)文教師若是在設(shè)計(jì)一篇課文的教學(xué)時(shí)，以及在課堂教學(xué)進(jìn)程中，有意識(shí)地發(fā)掘文章有感染性的內(nèi)容，或在字里行間善于捕捉進(jìn)行美育的機(jī)緣，以此促使學(xué)生自覺(jué)地去理解，去領(lǐng)會(huì)，去欣賞與鑒別，一定能達(dá)到既鞏固知識(shí)，又進(jìn)行美育的雙重目的，這樣就可使語(yǔ)文課不再是淡而無(wú)味，或只是機(jī)械的背誦和練習(xí)，學(xué)生反而會(huì)學(xué)得輕松愉快，何談增加負(fù)擔(dān)呢？</p><p&g

8、t;<b>　　二、如何實(shí)施美育</b></p><p>　　那么，怎樣才能更有效地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中的美育呢？如何具體對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行審美分析和審美把握呢？我們不妨從以下幾方面做些嘗試：</p><p>　　一、創(chuàng)造美的氛圍，建立融洽的師生關(guān)系，是審美教育的前提。情感在教學(xué)中具有影響和先導(dǎo)作用。氛圍中最有價(jià)值、最活躍的是人的活動(dòng)和人的情感。試想，一個(gè)學(xué)生不喜歡的老師哪有什

9、么美可言，又何來(lái)什么美育？我認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的審美對(duì)象和美感的誘發(fā)者，教師的教學(xué)形象美是創(chuàng)造美的氛圍的第一要素。中學(xué)生有著很強(qiáng)的向師性，教師形象的和藹可親，，教師自身的美好形象會(huì)影響著學(xué)生，感染著學(xué)生?！坝H其人，所以信其道”。在學(xué)生心目中，教師應(yīng)該是美的化身，美的使者，師者形象的和藹可親，必會(huì)帶來(lái)學(xué)生的熱情奔放，由此帶來(lái)課堂氣氛的和諧融洽。其次，教師的語(yǔ)言美對(duì)于營(yíng)造良好的課堂氣氛至關(guān)重要。教師或娓娓道來(lái)，或抑揚(yáng)頓挫，都應(yīng)是情不自禁

10、、油然而生的，這樣才能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。再者，工整漂亮的板書(shū)，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)的技能也能成為激發(fā)學(xué)生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。美的氛圍能夠使學(xué)生接受語(yǔ)文教育成為一種自覺(jué)活動(dòng)，這對(duì)提高語(yǔ)文教育質(zhì)量極為有利。總之，美的氛圍是師生合作共同創(chuàng)造的，它不僅是一種教學(xué)情境，也是美的呼喚，是語(yǔ)文學(xué)科美育的主要途徑和方法。</p><p>　　二、從情感入手，在語(yǔ)言文字各種訓(xùn)練中進(jìn)行審美。教學(xué)中，教師情

11、感和學(xué)生情感是互相影響互相作用的，它就像一個(gè)場(chǎng)，教師的情感決定、影響著學(xué)生的情感，學(xué)生的情感又反作用于教師，給教師許多影響。教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的雙邊活動(dòng)，在這雙邊活動(dòng)中，是教師利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的最有利時(shí)機(jī)。語(yǔ)文教材里每篇文章都是文質(zhì)兼美的文學(xué)精品，或歌詠?zhàn)鎳?guó)的山河自然風(fēng)光；或歌頌氣吞山河、壯志凌云的英雄；或展示平凡人物的心跡；或抒寫(xiě)人間多彩的生活……這些內(nèi)容，無(wú)一不是對(duì)美的展示和對(duì)美的向往。教師若能體驗(yàn)其情境

12、，把握其情感基調(diào)，不失時(shí)機(jī)地?fù)軇?dòng)學(xué)生心靈的琴弦，就可以通過(guò)物我融合，通過(guò)移情和認(rèn)同，使審美主體與作家的思想感情、作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴。在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中，激起情感的波瀾，進(jìn)入釀情、入情、動(dòng)情的內(nèi)心體驗(yàn)活動(dòng)，從而讓學(xué)生在情感的感染中認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。如王愿堅(jiān)的《七根火柴》有這樣一個(gè)場(chǎng)面：“話就在這里停住了。盧進(jìn)勇覺(jué)得自己的臂彎猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。遠(yuǎn)處的樹(shù)，近處的草，那濕漉漉的衣服，那緊閉的眼睛……一切都像整個(gè)草地一

13、樣，霧朦朦的；只有那只手是清晰的，它高高地擎著，像一只路標(biāo)，</p><p>　　三、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，美在創(chuàng)造。文學(xué)形象是間接形象，作品具有許多不確定因素和藝術(shù)空白，讀者的期待視野也不同，必然造成“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)，不能僅局限于學(xué)生感知美、品味美、欣賞美，還應(yīng)該在教學(xué)中以作品直接描述的形象作為誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，進(jìn)行美的創(chuàng)造，這就要求教師善于挖掘材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)

14、現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，這樣才能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力、想象力和創(chuàng)造精神。例如：《孔乙己》的結(jié)尾，給人留下廣闊的想象空間：孔乙己到底有沒(méi)有死？如果沒(méi)有死，那么他的生活狀況如何呢？據(jù)此，我在教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)了《孔乙己離開(kāi)咸亨酒店以后》的續(xù)文，進(jìn)行這樣的練習(xí)，既訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，又能使作品的審美效應(yīng)得到強(qiáng)化，從而幫助學(xué)生達(dá)到從感受美到創(chuàng)造美的完美境界。</p><p>　　四、教師要善于根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，創(chuàng)造

15、一種語(yǔ)文教學(xué)中的新生態(tài)的美。語(yǔ)文教學(xué)中教材的學(xué)科知識(shí)美具有原生態(tài)的美與新生態(tài)的美兩種形式。語(yǔ)文教材原生態(tài)的學(xué)科知識(shí)美很重要，它是喚起教師和學(xué)生審美情趣的重要因素，甚至決定著教師能否進(jìn)入審美性備課的境界。但是，語(yǔ)文課文經(jīng)過(guò)教師的閱讀理解和備課的選擇和取舍，其審美性已經(jīng)發(fā)生了變化，原生態(tài)的語(yǔ)文教材的美就熔解了教師主觀色彩的一種具有教師主觀因素的美，是一種新生態(tài)的美。例如，語(yǔ)文課本中，有時(shí)安排的教授序列并不能適應(yīng)一切學(xué)生和一切教學(xué)，教師可以根

16、據(jù)自己的學(xué)生的實(shí)際情況和水平，根據(jù)自己的教學(xué)目的和思路，重新編排教材的知識(shí)序列，按照新的教學(xué)序列進(jìn)行教學(xué)。比如，過(guò)去的語(yǔ)文課本一直把文言文單獨(dú)劃分在課文的第七第八單元，這樣集中講文言文，往往會(huì)使一些語(yǔ)文水平差的學(xué)生感到學(xué)習(xí)吃力，讓學(xué)生感到單調(diào)乏味枯燥。教師可以打亂課本的原有序列，重新安排自己的序列，把文言文按照自己的文體分散插入到其他現(xiàn)代文單元里。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就不會(huì)產(chǎn)生厭惡，體驗(yàn)到一種學(xué)習(xí)的愉悅，進(jìn)行了美的教育。</p>

17、;<p>　　五、語(yǔ)文課進(jìn)行美育，并不要每課平均使用力量，要有所選擇。在語(yǔ)文教學(xué)中不要求時(shí)時(shí)處處進(jìn)行美育，這也是不實(shí)際沒(méi)有必要的，或重點(diǎn)、或一般、或點(diǎn)滴，只是要求教師在制定教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)盡量考慮到這個(gè)因素。重點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)審美化的一個(gè)重要原則。語(yǔ)文教學(xué)中每一節(jié)課的安排，從內(nèi)容到形式，要想表現(xiàn)出美并且收到良好的教學(xué)效果，都必須運(yùn)用重點(diǎn)這個(gè)原則，不搞平均主義，不搞一刀切，不搞不分主次的平鋪直敘。在語(yǔ)文教學(xué)中，有些教師不分主次，平均使

18、用力量和時(shí)間，平鋪直敘得周到詳盡，但是學(xué)生聽(tīng)課時(shí)卻抓不住重點(diǎn)，留不下深刻的印象。重點(diǎn)具有審美作用，它起到一個(gè)突出整體的效果，有一種整體優(yōu)化的作用。</p><p>　　另外，就教師自身來(lái)說(shuō)也是一種美，應(yīng)不斷更新觀念，高度重視美育，將美育視為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，加強(qiáng)美學(xué)方面的修養(yǎng)，注意自身形象的塑造，使自己的一言一行都起到美的榜樣作用，這樣對(duì)學(xué)生的影響會(huì)更深刻。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必

19、須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”任何一篇作品，無(wú)論它的內(nèi)容有多好、技巧有多高，如果教師沒(méi)有領(lǐng)略到它的美，也不會(huì)很好地引導(dǎo)學(xué)生感受美，那就談不上進(jìn)行審美教育，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的審美能力了。羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀円屆赖那槿こ錆M語(yǔ)文的課堂，讓教材中美的因素之花盛開(kāi)，就應(yīng)不斷地去發(fā)現(xiàn)美、孕育美、發(fā)展美、創(chuàng)造美、鑒賞美，讓學(xué)生在美的熏陶中健康成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)真正走向?qū)徝阑?。那么，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)

20、具有哪些方面的美育修養(yǎng)呢？</p><p>　　三、教師必備的美育修養(yǎng)</p><p>　　首先，應(yīng)具有正確的審美觀。從孔子倡導(dǎo)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的“中和之美”以來(lái)，我們中華民族一直以“中庸”為最高的審美理想，表現(xiàn)在育人活動(dòng)中，從古到今，教師欣賞、喜歡的往往是那些成績(jī)優(yōu)秀、個(gè)性柔和、順從聽(tīng)話的學(xué)生，而對(duì)那些個(gè)性強(qiáng)，桀驁不馴的學(xué)生則往往稱之為“調(diào)皮搗蛋”、“不成熟”，經(jīng)常加以壓制。從現(xiàn)代

21、教育學(xué)的觀點(diǎn)看，這種對(duì)學(xué)生的審美觀念是很有問(wèn)題的。教師不應(yīng)抱著“中和為美”的教條，一味要求學(xué)生順從，從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)物本來(lái)就是豐富多彩的存在，具有完備審美能力的人，就要有寬闊的胸懷，能欣賞、容納多種多樣的美，而不應(yīng)執(zhí)著于一種形態(tài)的美。對(duì)于中學(xué)生而言，他們的叛逆行為中不僅包含著強(qiáng)烈的個(gè)性，更往往蘊(yùn)藏著創(chuàng)造性的因素，如果教師能很好的加以引導(dǎo)，一定能培養(yǎng)出別具一格的創(chuàng)造性人才。</p><p>　　其次，應(yīng)具備

22、較高的美感能力。現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)要從心理學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美學(xué)，審美感知、審美想象、審美情感、理解等心理因素的協(xié)調(diào)活動(dòng)能力就是審美感受能力。要培養(yǎng)學(xué)生具有這些審美能力，非一朝一夕可以奏效，需要教師充分利用語(yǔ)文教材，采用一些切實(shí)可行的教學(xué)手段，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，又感受到美的語(yǔ)言、美的事物、美的色彩、美的境界、美的人格，從而受到美的熏陶、感染，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。袁振國(guó)先生說(shuō)：“所有對(duì)自然的感受，不

23、進(jìn)入審美的境界，便無(wú)法獲得深刻的感受，更不能讓學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)這種感受。”在育人活動(dòng)中的審美活動(dòng)與一般的審美不同，它并非以對(duì)美的領(lǐng)悟和傳達(dá)為終結(jié)，而是以對(duì)審美客體的改造為根本目標(biāo)。正如欣賞美和表達(dá)美是不同的兩回事一樣，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的美，并不意味著就一定能完成這種轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生把這種美發(fā)揚(yáng)出來(lái)。要做到這一點(diǎn)，教師在以正確的觀念感知、鑒賞學(xué)生身上美的因素存在的基礎(chǔ)上，更要以強(qiáng)烈的責(zé)任心和耐心，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓ぷ?，促進(jìn)學(xué)生完成這種轉(zhuǎn)化，

24、幫助學(xué)生把這種美發(fā)揚(yáng)出來(lái)。</p><p>　　再次，應(yīng)具有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。只有具備了這些知識(shí)，教師才能在透徹理解課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活的講授，才能有充分自信在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造美的方式，并讓學(xué)生在嘆服之余對(duì)教師的形象產(chǎn)生美感。如果教師在專業(yè)知識(shí)的掌握上有欠缺，不但不能創(chuàng)造美的教學(xué)方式，還會(huì)誤人子弟。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)原理與人類生存的價(jià)值關(guān)系越是緊密，其所體現(xiàn)的審美光芒就越是明亮，將之穿插或點(diǎn)綴在教學(xué)過(guò)程中就越是具有審

25、美的意義，越是能引起學(xué)生的興趣并能激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的記憶和對(duì)真理的追求。而結(jié)合著名科學(xué)家的生平和貢獻(xiàn)進(jìn)行知識(shí)傳授，則可以把科學(xué)知識(shí)與具體的人生活動(dòng)、人類與命運(yùn)的抗掙聯(lián)系起來(lái)，這常常具有震撼人心的作用。這樣的教學(xué)方式，才能真正起到以美引真的作用。</p><p>　　最后，要有對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)和豐富的想象力。不是每一個(gè)語(yǔ)文教師都喜愛(ài)語(yǔ)文的，有的人選擇語(yǔ)文教師這個(gè)職業(yè)做，是一種無(wú)奈，只不過(guò)是不得已的選擇，所以，從他的內(nèi)心深

26、處來(lái)說(shuō)，他對(duì)語(yǔ)文或語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有多深厚的感情。因而他的教學(xué)就不可能有熱情，他在教學(xué)中總會(huì)不自覺(jué)地流露出厭倦、冷漠甚至厭惡。一個(gè)不熱愛(ài)自己專業(yè)的人，不可能把專業(yè)知識(shí)很好地傳授給學(xué)生，更不用說(shuō)在教學(xué)過(guò)程中積極地體現(xiàn)審美追求。只有對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)懷有深深的喜愛(ài)和熱愛(ài)，他才能夠在教學(xué)中處處流露出自己的喜愛(ài)情感。于漪老師曾深情地呼喚“語(yǔ)文教學(xué)，我深深地愛(ài)著你。”但是，僅有對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)還不夠，一個(gè)教師如果在課堂上只會(huì)照本宣科，也難以把課講好。教師應(yīng)該

27、在熱愛(ài)自己專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)、增強(qiáng)自己的想象力，才有可能通過(guò)各種有機(jī)的聯(lián)系而使枯燥的專業(yè)知識(shí)產(chǎn)生審美感染力。其中有這樣一個(gè)教學(xué)事例：一位教師在講《望廬山瀑布》時(shí)，將詩(shī)句化為自己的語(yǔ)言，讓學(xué)生閉起眼睛進(jìn)行想象：“冉冉上升、裊裊浮游的煙云，傾瀉直下，白玉飛濺的瀑布，突兀險(xiǎn)峻的高山……這是大自然神奇的造化之功?！边@樣進(jìn)行想象收到了出乎意料的教學(xué)效果。</p><p>　　語(yǔ)文教師的美學(xué)修養(yǎng)既有作為一般人的共性要求標(biāo)

28、準(zhǔn)，也有自己鮮明的職業(yè)特殊要求。素質(zhì)教育的發(fā)展需要人的全面和諧的發(fā)展。語(yǔ)文審美教育在實(shí)施素質(zhì)教育的大環(huán)境中，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任是巨大的，語(yǔ)文教師的審美修養(yǎng)要加深、拓寬，這是實(shí)施素質(zhì)教育的必然趨勢(shì)，也是21世紀(jì)教育對(duì)我們的呼喚，面臨21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文審美教育還需要不斷深入、升華。在生生不息的歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)文審美教育在這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河流中伴隨中華民族走過(guò)了數(shù)千年，并不時(shí)泛起奪目的浪花?；仡櫼酝?，前哲的智慧結(jié)晶在閃光；展望未來(lái)，教育的需要正在向每一

29、個(gè)語(yǔ)文教育工作者發(fā)出殷切的期盼。從語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和21世紀(jì)的發(fā)展前景來(lái)看，審美教育已成為語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸，它作為語(yǔ)文教育的內(nèi)核，想象性與情感性作為審美教育飛翔的雙翅，一定能在21世紀(jì)語(yǔ)文教育中飛升到理想的境界。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　[1]姜錦泉.如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2004(3)(中).&l

30、t;/p><p>　　[2]鮑姆嘉騰.美學(xué).北京：文化藝術(shù)出版社，1927.</p><p>　　[3]何倡亮.審美心理與語(yǔ)文美育.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2001(2).</p><p>　　[4]李新.論語(yǔ)文教學(xué)中的美育.四川：四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(3).</p><p>　　[5]張玉能.美育如何走進(jìn)語(yǔ)文課—張玉能教授訪談錄.武漢：語(yǔ)文

31、教學(xué)與研究，2001(3).</p><p>　　[6]陳建光.發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì) 注重語(yǔ)文美育.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2001(12).</p><p>　　[7]吳貞鳳.語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的三步曲.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2004(3)(上).</p><p>　　[8]王曉輝.語(yǔ)文課堂中的審美教育.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2001(11).</p><

32、;p>　　[9]于漪.我深深地愛(ài).劉國(guó)正.我和語(yǔ)文教學(xué).北京：人民教育出版社，1985.</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]李職貴.課堂教學(xué)與審美教育.武漢：語(yǔ)文教學(xué)與研究，2001(6).</p><p>　　[2]蘇靈揚(yáng).語(yǔ)文教學(xué)與美育.李杏保.語(yǔ)文學(xué)科教育參考資料類編.北京：高等教育出版社，1

33、996.</p><p>　　[3]閻立欽.語(yǔ)文教育學(xué)引論.北京：高等教育出版社，1996.</p><p>　　[4]童慶炳.語(yǔ)文教學(xué)與美育.郭預(yù)衡.專家談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué).太原：山西教育出版社，1995.</p><p>　　[5]王德勝.美學(xué)原理.北京：人民教育出版社，2001.</p><p>　　[6]宋其蕤.語(yǔ)文教學(xué)美學(xué)論[M].廣州