畢業(yè)論文---淺談教育過程中的師生關(guān)系

1、<p>　　淺談教育過程中的師生關(guān)系</p><p>　　摘要：教育是社會生活的一個重要組成部分,而師生關(guān)系又是教育過程中最基本的關(guān)系,現(xiàn)今社會需要和諧的師生關(guān)系,這對創(chuàng)建和諧教育,進(jìn)而構(gòu)建和諧社會都有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。隨著社會的發(fā)展，人類物質(zhì)與精神層次的提高以及素質(zhì)教育的全面推廣，現(xiàn)代教育最重要的特征就是弘揚(yáng)人的主體性，期望達(dá)到個人的全面發(fā)展，充分發(fā)掘每個人的潛力，希望取得最大的效益和最高的發(fā)展。

2、所以現(xiàn)代社會中師生關(guān)系就是教師和學(xué)生在教育過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系,是社會人際關(guān)系在學(xué)校的具體體現(xiàn)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：師生交往；師生平等；寬松和諧；創(chuàng)新教育；現(xiàn)代教育觀</p><p>　　On the educational process in the teacher-student relationship</p><p>　　Abstract

3、：Education is an important component of social life part, while education process teacher-student relationship is the most basic relations, society now requires the harmonious relationship between teachers and students,

4、this harmonious education, and to construct harmonious society has very important and far-reaching significance. With the development of society, human material and spiritual levels of education and quality improvement o

5、f modern education comprehensive promotion, the most</p><p>　　Key words：student exchanges; students equality; a relaxed and harmonious; innovative education; modern educational concept</p><p>&l

6、t;b>　　引 言</b></p><p>　　教育是社會生活的一個重要組成部分,而師生關(guān)系又是教育過程中最基本的關(guān)系,現(xiàn)今社會需要和諧的師生關(guān)系,這對創(chuàng)建和諧教育,進(jìn)而構(gòu)建和諧社會都有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。隨著社會的發(fā)展，人類物質(zhì)與精神層次的提高以及素質(zhì)教育的全面推廣，現(xiàn)代教育最重要的特征就是弘揚(yáng)人的主體性，期望達(dá)到個人的全面發(fā)展，充分發(fā)掘每個人的潛力，希望取得最大的效益和最高的發(fā)展。所以

7、現(xiàn)代社會中師生關(guān)系就是教師和學(xué)生在教育過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系,是社會人際關(guān)系在學(xué)校的具體體現(xiàn)。師生關(guān)系貫穿整個學(xué)校教育過程,體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個方面,它以“教”和“學(xué)”的需求為基礎(chǔ),以師生交往為條件,既是教育手段,又是教育目的，對教師提出了更高的要求，希望教師能沖破經(jīng)驗的束縛，不斷對教學(xué)進(jìn)行診斷，并進(jìn)一步糾錯、創(chuàng)新，提高教學(xué)能力，然而再回到實踐中進(jìn)行驗證，不斷循環(huán)，螺旋上升，從而從“粗放操作型”走向“科學(xué)合理型”。 </p&

8、gt;<p>　　師生關(guān)系可以說是教師最主要的人際關(guān)系，在師生交往中，教師的態(tài)度、方式等無一不體現(xiàn)了教師的師德修養(yǎng)。在新時期，對教師在師生交往中的師德素養(yǎng)有著明確的要求，要求教師為了學(xué)生健康全面地發(fā)展，愛護(hù)、尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作獨立、自主的個體，建立民主、平等的師生關(guān)系;保證教育公正、公平地對每一個學(xué)生；明確認(rèn)識學(xué)生是發(fā)展中的個體，體諒 寬容學(xué)生的缺點；同時又要嚴(yán)格要求學(xué)生，在不傷害學(xué)生身心健康的情況下，使每個學(xué)生都得到不

9、同的發(fā)展。</p><p>　　一、原生態(tài)的師生關(guān)系</p><p>　　(一）師生關(guān)系的原生態(tài)</p><p>　　“師者，傳道、受業(yè)、解惑也”，反過來，生者，學(xué)道、求業(yè)、問惑也。師生關(guān)系最單純的內(nèi)容就是：道、業(yè)與惑的傳承與互動。無論是根據(jù)自然法則還是現(xiàn)代法治規(guī)則，師生之間無論如何也是人格平等的，并無層次上的高低之分。但從傳統(tǒng)師道觀念以及師生關(guān)系的維系實際來看，老

10、師總是處于強(qiáng)勢一方，學(xué)生則毫無疑問處于弱勢一方。在這種具體的師生關(guān)系運作觀念和實踐模式下，學(xué)生入學(xué)讀書接受教育被視為“求學(xué)”，老師登堂教書育人則被視為“傳授”。顯然，“求——授”結(jié)構(gòu)下的師生關(guān)系，很容易樹立師之權(quán)威，師道尊嚴(yán)堅不可摧，“尊敬師長”之規(guī)也就躍然于學(xué)生守則的顯著位置，成為學(xué)生道德義務(wù)的外在約束形式。這樣的道德規(guī)范一旦被長期宣教，學(xué)生遵守規(guī)矩的自覺性也便逐步形成，校園里甚至洋溢著學(xué)生“怕”老師的普遍風(fēng)氣，日積月累，潛移默化，師

11、生關(guān)系穩(wěn)定地維持于一種健康發(fā)展的良好秩序之中。這可以說是師生關(guān)系的原生態(tài)。</p><p>　?。ǘ┰鷳B(tài)的師生關(guān)系有益于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)的形成</p><p>　　如此單純的師生關(guān)系結(jié)構(gòu)并非刻意堆積而成，而是在純粹的作為求學(xué)講學(xué)圣地的校園土壤中自然生成。傳道授業(yè)解惑之師，恪守己任，以身作則，學(xué)生自然會產(chǎn)生一種服從與信賴，如此而來，學(xué)生不僅產(chǎn)生對傳授之師的尊重，而且也會基于對知識的渴

12、求而培養(yǎng)起對知識、對科學(xué)的尊重。知識只有首先被尊重，才可能有人們學(xué)習(xí)之、追求之的欲望；知識只有被普遍尊重，才有可能有整體意義上的濃郁學(xué)風(fēng)。對知識、對科學(xué)真正表現(xiàn)出謙恭和敬重的為師者，往往也會心懷善意地向其學(xué)生慷慨傳授。竭盡全力滿足求學(xué)者需要的老師，其人格也往往頗具魅力，因為真正的愛心不會在為學(xué)和為人之間天然地發(fā)生割裂。</p><p>　?。ㄈ┰缙谛@里的師生關(guān)系</p><p>　　盡

13、管許多人并沒有親歷，但依然可以通過數(shù)不盡的圖書報刊資料或者不少“過來人”那里，嗅嘗到早期校園里師生關(guān)系的原汁原味。在那些年代的那些日子里，在校園里的每一位教師，課堂上都能恪盡職守，傳授道業(yè)；課余時間，仍然同學(xué)生切磋學(xué)問，交流人生。既沒有電子郵件、手機(jī)、騰迅QQ或MSN等交流工具，也沒有攝像頭、耳麥等視頻語音設(shè)備，但教師卻樂意和求知學(xué)生散步于校園，熱心而愉快地交流。學(xué)問在師生之間通過分享而顯得更加活躍、通過傳授而得以形成師徒承繼關(guān)系。開明

14、教師更會歡快地接受學(xué)生的質(zhì)疑和批判，以學(xué)生超越自己為榮，并不以“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”使自己輕易患上嫉妒與排擠的心病。所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。</p><p>　?。ㄋ模┰鷳B(tài)的師生關(guān)系既包含鼓勵，也不會少了批評</p><p>　　不僅如此，對待不求上進(jìn)或違反校園紀(jì)律的學(xué)生，老師也會給予嚴(yán)肅的批評。顯然，批評也是一種教育。教育的內(nèi)容不能沒有批評

15、。單純的鼓勵甚至毫無保留的過分鼓勵，是片面甚至偏激的教育方式，并不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。原生態(tài)的師生關(guān)系必然包含鼓勵，但也不會少了批評。批評可以培養(yǎng)學(xué)生對待缺陷和錯誤的自我認(rèn)知，以積蓄應(yīng)對挫折、困難及突發(fā)事件的心理預(yù)備與抗擊能力。嚴(yán)肅的批評要適度，但必須不乏嚴(yán)厲。態(tài)度與方式皆無嚴(yán)厲色彩的批評，不是嚴(yán)肅的批評，而是縱容。原生態(tài)的師生關(guān)系之所以能夠使教師有為師之尊嚴(yán)或權(quán)威，與在鼓勵的同時也有嚴(yán)厲的批評不無關(guān)系。如果為師者面對學(xué)生的不佳表現(xiàn)

16、或不良行為大都嘻皮笑臉、有一句沒一句地開展所謂的“批評”，只能是不痛不癢，避實就虛，到頭來對學(xué)生毫無裨益。顯而易見，這是對學(xué)生不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，學(xué)生從此也不再會對老師有發(fā)自內(nèi)心的敬畏，反而可能會受老師舉止的熏染，也“嘻皮笑臉”了起來。當(dāng)然，批評作為一類教育行為，是要講究藝術(shù)水準(zhǔn)的。批評藝術(shù)屬行為藝術(shù)之一種，有失水準(zhǔn)的批評，非但不能收到教育之效，反而可能會激化師生矛盾，破壞師生關(guān)系。易言之，批評不能用江湖社會中的油腔滑調(diào)，使批評蛻變?yōu)楹鲇坪涂v

17、容；批</p><p>　?。ㄎ澹┰鷳B(tài)的師生關(guān)系的教育模式</p><p>　　由是觀之，原生態(tài)的師生關(guān)系既要有對學(xué)生的鼓勵和引導(dǎo)，又有對學(xué)生的嚴(yán)肅批評。只有前者或只有后者的教育模式，均非成功的教育模式，這種殘缺不全教育模式下的師生關(guān)系，也不可能是健康完整的師生關(guān)系。一味強(qiáng)調(diào)鼓勵，很容易放縱學(xué)生對錯誤和挫折的警惕、預(yù)防、修正或抵御，甚至可能會無收斂地演變?yōu)槔蠋熡懞脤W(xué)生的異化秩序；一味強(qiáng)調(diào)

18、批評，也很容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，嚴(yán)重者會形成諸如自卑、厭師甚至厭世的亞健康或不健康心理秩序。</p><p>　?。熒P(guān)系領(lǐng)域的具體表現(xiàn)</p><p>　　因此，在傳道、授業(yè)和解惑的過程中，老師只有對學(xué)生既有鼓勵引導(dǎo)又有嚴(yán)肅批評，才是真正的道業(yè)傳授。這是為師的辯證法；也只有如此，通過有機(jī)有效的互動，老師對學(xué)生有了本能的照護(hù)和和關(guān)愛，學(xué)生也在潛移默化中產(chǎn)生對老師的尊重和敬愛。由此而

19、來，師生關(guān)系便有了濃厚的“人身色彩”（或曰“身份色彩”），而不是單純的赤裸裸的（市場）“經(jīng)濟(jì)色彩”（或曰“契約色彩”）。師徒之間的人身色彩是傳統(tǒng)教育文化中的精華部分，也是原生態(tài)的師生關(guān)系。這是先進(jìn)文化在教育領(lǐng)域尤其是師生關(guān)系領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代教育理念中，師生關(guān)系的人身性質(zhì)在某些制度上仍有體現(xiàn)，如未成年學(xué)生與教育機(jī)構(gòu)之間明確的監(jiān)護(hù)關(guān)系及由此確立的責(zé)任制度、博士研究生和碩士研究生培養(yǎng)中的導(dǎo)師制等。不僅如此，傳統(tǒng)教育文化中師生關(guān)系人身性質(zhì)

20、的觀念，仍然延續(xù)至現(xiàn)代人的樸素認(rèn)識里，從而形成了不成文的道德倫理規(guī)范，“范跑跑事件”之所以有如此浩大影響，與人們對“教師照護(hù)學(xué)生是其天然職責(zé)”的道德認(rèn)識（人身屬性）無疑有極大關(guān)聯(lián)。</p><p>　?。ㄆ撸熒P(guān)系的人身性質(zhì)</p><p>　　當(dāng)然，重提師生關(guān)系所包涵的人身性質(zhì)，并非對人格獨立和人格平等之現(xiàn)代法治理念的褻瀆，更不是教育思想的倒退。相反，師生關(guān)系的人身性質(zhì)與師生關(guān)系的契約

21、性質(zhì)并不矛盾。這是因為，一方面，師生關(guān)系的人身性質(zhì)并非等同于人身依附，而是一種道德倫理意義上的相互尊重、彼此相愛以及由此引伸的情感連帶，包括記憶與感恩等。這與基于血緣的親子關(guān)系多少有些相似，只不過師生關(guān)系的情感連帶性并非基于“血緣”，而是基于“學(xué)緣”?；凇皩W(xué)緣”可以產(chǎn)生諸多人際關(guān)系，如同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系等。同學(xué)關(guān)系如同戰(zhàn)友關(guān)系，也類似于基于血緣的兄弟姐妹關(guān)系，情感連帶性顯然比其他人際關(guān)系更加凸顯。同學(xué)關(guān)系如此，同樣基于“學(xué)緣”的師生關(guān)

22、系，在理論上當(dāng)然也可以推論出其具有情感連帶性。</p><p>　?。ò耍熒P(guān)系的人身倫理</p><p>　　另一方面，為師者收徒，求學(xué)者投靠，師徒契約由此產(chǎn)生。在現(xiàn)代官方教育模式下，為師者由教育機(jī)構(gòu)或招生單位為之，求學(xué)者則是志愿填報者或者最終被錄取者，通過招生錄取行為締結(jié)所謂教育服務(wù)契約。在這一關(guān)系中，單純從民事契約關(guān)系上觀察，為師者代表教育機(jī)構(gòu)具體承擔(dān)教書育人之義務(wù)，學(xué)生在履行支付

23、教育費用及其他應(yīng)盡義務(wù)的同時，則有權(quán)享受培養(yǎng)單位提供的教育服務(wù)，并有權(quán)對服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督。在此種契約領(lǐng)域，師生之間是平等關(guān)系，即雙方當(dāng)事人在人格上處于平等地位，沒有層次高低之分和人格貴賤之別。但這種平等的契約關(guān)系，并不掩蓋師生之間的知識傳授與人生培養(yǎng)的人身事實。前者作為客觀的抽象的法律準(zhǔn)則，是“意志借助于外物來實現(xiàn)自我”，固然遵循平等原則；后者作為主觀的具體的道德準(zhǔn)則，是“意志在主觀內(nèi)心的實現(xiàn)”，自然包涵人身色彩。進(jìn)一步說開去，師生之間

24、的人身性質(zhì)不僅僅屬于道德法則，更體現(xiàn)濃郁的倫理精神，是教育倫理上升的必然結(jié)論，如果按照黑格爾的法哲學(xué)思想來詮釋，師生關(guān)系的人身倫理就是調(diào)整契約關(guān)系的抽象法與調(diào)整人身關(guān)系的道德的統(tǒng)一。</p><p>　?。ň牛熒P(guān)系的和諧秩序</p><p>　　原生態(tài)師生關(guān)系一定是有人身性質(zhì)的，甚至可以說人身性是師生關(guān)系的早期屬性，也是首要屬性，“一日之師終生為父”的思想即是此身份屬性的寫照。人身屬性

25、包括人格屬性和身份屬性。前者是指師生之間在人格上相互尊重，強(qiáng)調(diào)人格獨立、人格自由、人格平等和人格尊嚴(yán)；后者是指師生之間基于“學(xué)緣”而產(chǎn)生的道業(yè)傳授上的師徒身份。契約性逐步浸入師生關(guān)系領(lǐng)域之時，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的人身性顯然意義非凡。契約性使師生關(guān)系資源受市場調(diào)節(jié)，發(fā)展至極端就會容易使師生倫理受到挑戰(zhàn)。因而，人身性之強(qiáng)調(diào)即是對此種風(fēng)險的防范，可以彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)師生關(guān)系資源的局限性。同時，只有承認(rèn)師生關(guān)系的人身性，才會更加促使為師者履行道德準(zhǔn)則，把

26、教書育人當(dāng)作事業(yè)放在自己的心上，把心放在教書育人的事業(yè)上。教師的職業(yè)道德緣何被社會普遍認(rèn)同為高于其他職業(yè)人的職業(yè)道德，恐怕與師生關(guān)系人身屬性所要求的更高層次的關(guān)愛與尊重之天職不無關(guān)系。師生共同認(rèn)可雙方關(guān)系的人身性質(zhì)，也有利于在此共識的基礎(chǔ)上真正理解師生關(guān)系中的諸多應(yīng)有內(nèi)容，如竭盡全力的教導(dǎo)與培養(yǎng)、苦口婆心的說教與批評、無微不至的關(guān)懷與照護(hù)等。進(jìn)而，師生之間就很容易建立起相互理解、尊重與信任的和諧秩序不是只有單純的硬</p>

27、<p>　　（十）師生關(guān)系的演變</p><p>　　以上就是傳統(tǒng)師生關(guān)系的整體概括，也是師生關(guān)系的理想描述。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)背景下的教育，師生關(guān)系突破了單純的師徒人身屬性，契約屬性逐步進(jìn)入并深刻鑲嵌于其中。如果說，這是師生關(guān)系認(rèn)識上的第一次思想解放的話，那么，在契約屬性越來越彰顯以至于出現(xiàn)師生關(guān)系人身屬性淡漠的時候，再重新承認(rèn)并確立師生關(guān)系的人身屬性，就是師生關(guān)系認(rèn)識上的第二次思想解放。之所以提出這樣

28、的問題并得出這樣的結(jié)論，是因為在教育迅猛發(fā)展、闊步前進(jìn)的今天，無論從縱向上與過去相比，還是橫向上與尚存的單純師生關(guān)系相比，師生關(guān)系確實出現(xiàn)了一些可以感知的變化。從實際出發(fā)，結(jié)合原生態(tài)的師生關(guān)系，今日師生關(guān)系之變化可以大致歸納為淡化、異化和惡化。</p><p>　　二、創(chuàng)新教育下的師生關(guān)系</p><p><b>　?。ㄒ唬┊?dāng)今教育特點</b></p>

29、<p>　　1.提高升學(xué)率作為主流目的</p><p>　　教學(xué)宣導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的個性特長作為教學(xué)服務(wù)的切入點，發(fā)展學(xué)生的智力與能力是次要的，學(xué)校的最主要目的是提升各自的升學(xué)率，從而導(dǎo)致教學(xué)評價關(guān)注短期效應(yīng)，并不關(guān)注學(xué)生的長期效應(yīng)及終身發(fā)展的需要。這種評價觀的導(dǎo)向直接影響素質(zhì)教育的落實并不徹底。因此必須建立起正確的教學(xué)評價觀和教學(xué)測試評價為教學(xué)服務(wù)的思想，明確評價的最終目標(biāo)是為了提高教師的素養(yǎng)，以及提高課堂

30、教學(xué)效果。</p><p>　　2.教學(xué)評價缺乏科學(xué)性</p><p>　　在當(dāng)前的教學(xué)中，盡管我們認(rèn)識到不僅要使學(xué)生掌握科目的基礎(chǔ)知識，更應(yīng)發(fā)展學(xué)生運用知識解決問題的能力。但是學(xué)生掌握知識和發(fā)展能力的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是什么，學(xué)生的知識、能力如何一步步地發(fā)展起來，是個什么過程，如何在教學(xué)中把握住學(xué)生的這一認(rèn)知過程，及時地分析學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展程度，如何補(bǔ)救存在的缺陷等問題，在理論上看法還很不一致。

31、在實踐上就更缺乏科學(xué)的測量、評價手段。</p><p>　　3.教學(xué)媒體的廣泛使用</p><p>　　現(xiàn)代教育媒體所呈現(xiàn)的影音模式對于學(xué)生掌握知識、發(fā)展想象、啟迪思維、形成智能都有關(guān)鍵性的作用。但在實際教學(xué)活動中，隨著運用的廣泛性增強(qiáng)，有些教師卻走向了另一個極端，不管實際教學(xué)是否需要，效果如何，將模型、圖片、投影等一并采用，結(jié)果弄得學(xué)生一團(tuán)迷霧，應(yīng)接不暇。這就在一定程度上超負(fù)荷于學(xué)生的接

32、受能力，并且影響了學(xué)生思維的流暢性以及深刻性，在同一節(jié)課的時間內(nèi)，卻無法達(dá)到預(yù)期的效果。</p><p><b>　?。ǘ┙逃椒ㄌ嵘?lt;/b></p><p>　　1.建立良好的師生關(guān)系 </p><p>　　師生在校的時間占了生活的大部分。師生關(guān)系是一種非常重要的人際關(guān)系，想要取得和諧的師生合作關(guān)系，首先要尊重學(xué)生，而尊重學(xué)生不僅要尊重學(xué)生

33、的人格，同時也要尊重學(xué)生的個性，不同程度接受知識的個性化差異。讓學(xué)生能親近教師，只有親其師，才能信其道。一個高高在上的權(quán)威教師是不可能平等地與學(xué)生交流的，學(xué)生也不會喜歡這樣的教師。其次教師要根據(jù)每個班級的特點，采用一些有利手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的方法，要善于及時調(diào)控課堂氣氛，沉悶時來點小幽默，過分熱鬧時給點冷卻劑。讓每一堂課都成為一次全民表演秀，而不是個人舞臺秀。</p><p>　　2.建立科學(xué)的教學(xué)觀 <

34、/p><p>　　傳統(tǒng)的教學(xué)觀把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只關(guān)注知識的掌握、技能的訓(xùn)練、能力的提高，這也是短期提升升學(xué)率的有效方式，很少考慮如何通過教學(xué)使學(xué)生全方位地認(rèn)識、提升自己的素質(zhì)，實現(xiàn)自我價值。在科學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)充分認(rèn)識并肯定學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，愛護(hù)、尊重學(xué)生的自尊心與自信心，培養(yǎng)學(xué)生自覺、自理能力，激發(fā)學(xué)生對于科目的興趣和求知欲，增強(qiáng)參與性，并要認(rèn)識到學(xué)生的差異，不以同一標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，更不要以學(xué)

35、生的分?jǐn)?shù)論英雄?！靶闹杏腥恕笔侵附處熞P(guān)注將來的學(xué)生，課堂上不僅要傳授基礎(chǔ)知識，基本技能，基本思想方法，更重要的是讓學(xué)生體會科學(xué)的探索與發(fā)現(xiàn)。不僅要提升升學(xué)率，同時要注意培養(yǎng)學(xué)生在探索結(jié)果的過程中學(xué)會運用科學(xué)的方法。要看以知識、技能為載體的素養(yǎng)讓學(xué)生感悟到了多少，當(dāng)學(xué)生走出校門，若干年后，當(dāng)他們遺忘了知識技能后在其身上留下了多少知識的精神、思想、方法。教學(xué)設(shè)計反思不是一般地回顧教學(xué)設(shè)計情況，而是深究先前的教學(xué)設(shè)計中存在的問題，對不合理

36、的行為和思維方式進(jìn)行變革，重新設(shè)計教學(xué)方案。反思教學(xué)就是在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)新科學(xué)的教學(xué)方法，將學(xué)生帶入教學(xué)的真正主題，在開心愉悅的課堂氣氛中學(xué)到知識。</p><p>　　3.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 </p><p>　　良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅能夠提高成績，而且將使人終身受益，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是最有用的工具。培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面實施素質(zhì)教育，是當(dāng)前數(shù)學(xué)課程改革中必須面對的問題?，F(xiàn)代生理

37、學(xué)認(rèn)為，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是在長期的學(xué)習(xí)過程中逐步培養(yǎng)起來的相對穩(wěn)定的心理勢態(tài)，是一種不假思索就能自然而然表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力。良好的學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生一生受益的內(nèi)在素養(yǎng)，是真正的“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會發(fā)展”，這是新課程改革的目標(biāo)，更是素質(zhì)教育追求的理想目標(biāo)，是初中數(shù)學(xué)價值的體現(xiàn)。如何培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣是最值得現(xiàn)代教育去探求的，例如數(shù)學(xué)工具書在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中顯得尤為重要，但我們應(yīng)該如何更好的使用數(shù)學(xué)工具書，使其充分發(fā)揮它的作用呢？這個答案需要老師們

38、不斷的通過實踐來總結(jié)經(jīng)驗。在實際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生比較懶，怕費事，或盲目輕信，或輕易放過，或只做自己能做的題。因此，應(yīng)在平時要求學(xué)生看書、多做題、記憶數(shù)學(xué)公式等，發(fā)現(xiàn)問題及時加以解決。此外，教師在檢查預(yù)習(xí)和作業(yè)檢查時，一定要適時地宣導(dǎo)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣帶來的眾多對學(xué)習(xí)的幫助，以督促學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。</p><p>　　在教學(xué)過程中，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的校外、課外學(xué)習(xí)，重視學(xué)生自

39、學(xué)能力的培育。自學(xué)能力是培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的基礎(chǔ)和各項能力賴以提高的重要條件，它既能有效提高學(xué)生的知識水平，又為未來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p>　　4.提升教師的教育水平 </p><p>　　提高教師的教學(xué)科研意識尤為重要。良好的教學(xué)素質(zhì)要求教師必須參加教學(xué)改革和教學(xué)研究，對教學(xué)中發(fā)生的諸多事件能予以關(guān)注，并把他們作為自己的教學(xué)研究對象，是當(dāng)代教師應(yīng)具備的素質(zhì)。一個經(jīng)常地并

40、自覺地對自己教學(xué)進(jìn)行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越有強(qiáng)烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學(xué)研究的過程。通過團(tuán)體的說課、聽課與評課，教師們可以互相借鑒以完善自己的教學(xué)方法，在這種團(tuán)體的教學(xué)觀摩、教學(xué)評比、教學(xué)經(jīng)驗的切磋與交流中，每一個參與者都提供了自己獨特的教學(xué)經(jīng)驗，同時也都能從他人的經(jīng)驗中借鑒有益的經(jīng)驗。多種經(jīng)驗的對照比較，就可以使每一位教師對自

41、己的教學(xué)進(jìn)行全方位的反思。這樣，可普遍提高教師的教學(xué)水平，從而整體上推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升。 </p><p>　　三、新時期教育下的師生關(guān)系</p><p>　　現(xiàn)代教育觀是以學(xué)生為主體的教育，教師面對的是一個個鮮活的、思想性格各異的學(xué)生。在整個教育過程中，師生之間是平等對話、互教互學(xué)的過程，教師不再是高高在上的權(quán)威，學(xué)生也不再是被動接受知識的容器，而是師生共同學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)生

42、的思維是由教師去發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)、開發(fā)、點燃的火把。教學(xué)過程也不再是按照教師單方思維設(shè)計并運作的“流水線”和“圈套”，而是變成一種動態(tài)的、變化的、發(fā)展的，并不斷完善的富有師生個性的創(chuàng)作過程。</p><p>　?。ㄒ唬熒降仁切聲r期師生關(guān)系的核心特征</p><p>　　1.平等是熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的必然行為</p><p>　　尊重學(xué)生和熱愛學(xué)生主要是對學(xué)生人格的尊重

43、和對學(xué)生的關(guān)心，對學(xué)生人格的尊重，前提就是要站在平等的地位上去看待學(xué)生。尊重學(xué)生，首先就要與學(xué)生平等相待。熱愛學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)就要關(guān)心和了解，只有站在學(xué)生的角度去考慮問題才能真正了解學(xué)生，才能明白他們的需要，從而去關(guān)心、去愛護(hù)他們。</p><p>　　2.科技與社會的發(fā)展，使得學(xué)生與教師在學(xué)習(xí)上處于平等地位</p><p>　　信息化時代的來臨，使學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，自主、探究、發(fā)現(xiàn)

44、、合作式學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的主要方式，人們獲取知識技能的途徑越來越多樣化。教師不再是知識的壟斷者，教材等文本內(nèi)容不再是學(xué)生生活的知識的唯一途徑，教師和學(xué)生在某些方面的學(xué)習(xí)處于同等的地位。</p><p>　　3.關(guān)法律法規(guī)規(guī)定師生平等</p><p>　　《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確規(guī)定：“尊重學(xué)生的人格、平等、公正對待學(xué)生?！薄吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也規(guī)定：

45、“教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生人格；因材施教，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益?！睅熒降仁乾F(xiàn)代教育的一個重要理念，人格平等早為人們所接受，但教育教學(xué)中師生之間因長期以來的信息知識的不對稱，造成的師尊生卑的觀念在許多人心中還沒有徹底消除。隨著現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀的不斷發(fā)展，師生平等越來越得到人們的認(rèn)可和接受，因陋就簡此出現(xiàn)了上面的有關(guān)規(guī)定，從教師“依法執(zhí)教”的角度講，教育教學(xué)中也要建立一種平等的師生關(guān)系。</p><p>　　

46、（二）建立平等的師生關(guān)系對教師的要求</p><p><b>　　1.更新教育觀念</b></p><p>　　首先，教師要更新教學(xué)觀。學(xué)生不是“知識的容器”，知識和技能只有通過學(xué)生自己探究和發(fā)現(xiàn)，最后才能真正內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生不僅通過學(xué)習(xí)活動學(xué)到一定的知識，更重要的是掌握一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和解決問題的能力，為其終身學(xué)習(xí)準(zhǔn)備相應(yīng)的知識

47、和技能。所以，在教學(xué)中，教師是作為引導(dǎo)者、合作者、合作者和協(xié)助者的身份存在的，師生只能是一種平等、對話、交流的關(guān)系。</p><p>　　其次，教師還要更新知識觀。教師要重新認(rèn)識知識對學(xué)生的價值，現(xiàn)代社會知識不再被作為一種目的，重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中得到了全面發(fā)展，除了知識之外，更要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗和情感。知識不再是永恒不變的真理，學(xué)生對知識的鑒賞力、判斷力的批判力顯得更加重要，學(xué)生在一定知識的基礎(chǔ)上，

48、利用自身經(jīng)驗和體驗不斷創(chuàng)新知識，從而獲得思想的解放和全面自由的發(fā)展。</p><p>　　最后，教師還要正確確立“平等者中的首席”觀念。師生之間只有價值的平等而沒有地位高低之分，教師是“平等者中的首席”。并且在民主平等的師生關(guān)系氛圍中“教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新建構(gòu)，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)向情境共存。教師是內(nèi)在情境的領(lǐng)導(dǎo)者而不是外在的專制者。</p><p>　　2.熱愛尊重學(xué)生，確立

49、民主觀念，強(qiáng)化師生平等意識 </p><p>　　只有確立民主觀念和師生平等意識，教師才能更自覺、更主動地走近學(xué)生，進(jìn)入學(xué)生的精神世界，了解學(xué)生的情感體驗、價值觀和精神需求；才能可能用學(xué)生最需要的理解、愛、合作、尊嚴(yán)、友誼來調(diào)整學(xué)生的種種需要、生活學(xué)習(xí)太度和行為選擇。這樣就會使學(xué)生擺脫因教師的外在影響產(chǎn)生的疏遠(yuǎn)感和心理上的太抑感，縮短師生之間的心理和情感距離，消除淡化學(xué)生面對教師是產(chǎn)生的畏懼心理。擺脫了學(xué)習(xí)過程中

50、情感、精神上的空虛、壓力和厭倦，就會認(rèn)同教師講述的道理，形成道德自覺。在行為選擇過程中就會自覺地注意自我反省、自我調(diào)控和自我完善，追究更高尚的需求，發(fā)展更健合、更完善的人格。因此，教師必須樹立和強(qiáng)化師生平等意識，去關(guān)心、理解、尊重學(xué)生，去把握、研究、思考、教育學(xué)生，從而獲得理想的教育教學(xué)效果。</p><p>　　3.重視學(xué)生獨立性、能動性和主體性的發(fā)揮 </p><p>　　建立平等、民

51、主的師生關(guān)系，教師必須充分重視學(xué)生的獨立性、能動性和主體性的發(fā)揮，使學(xué)生積極主動地參與教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生自我教育和自我管理、自我完善的能力。這就要求教師從根本上轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方法，改變“我說你聽”、“我教你學(xué)”的傳統(tǒng)教育模式，充分強(qiáng)化教育對象的主體地位、自主意識。只有這樣，學(xué)生才會信任、親近、熱愛教師，教師的教育才能得到學(xué)生的認(rèn)同和接受，使教育工作更具有針對性和親和力，獲得良好的教育效果。發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性，會使學(xué)生從對教

52、師的迷信盲從的狀態(tài)下解放出來，個性得到充分張揚(yáng)，從而給學(xué)生創(chuàng)造力的提高、想象力的豐富、智力的發(fā)展提供列廣闊、自由的空間。這樣，教師的教育教學(xué)不再是一種強(qiáng)制性的行為，而是學(xué)生用來發(fā)展智慧、完善自我品行的過程。</p><p>　　4.提高自身素質(zhì)，改進(jìn)交往策略 </p><p>　　要營造一個師生之間平等和諧的交往。教師在教育教學(xué)中要鼓勵每一個學(xué)生發(fā)表自己的意見和觀點，努力創(chuàng)造一個使學(xué)生感到

53、尊重和安全的環(huán)境。教師在各種教育教學(xué)環(huán)境中，不要急于代替學(xué)生思考和行動，發(fā)找“正確的答案”，應(yīng)尊重學(xué)生自己的思考和行動，充分予以肯定。同時要注意人際關(guān)系和人際交往的技巧。正如卡茨頓所指出的：“教室是最擁擠的人類環(huán)境。”很多時候師生交往常會成為粗俗的、敷衍的和例行公事式的交流。通常在其他地方實行的禮貌，在這里卻常常被棄置一旁，特別是在對付難對付的學(xué)生時。新時期要求教師提高師德水平，真正建立一種師生平等的關(guān)系，因此應(yīng)該注意人際交往的溝通的技

54、巧，這也是平等對待學(xué)生的表現(xiàn)。在交往中教師應(yīng)該知道學(xué)生的姓名，并在可能的情況下用眼睛進(jìn)行交流等。</p><p>　?。ㄈ?如何建立新型的師生關(guān)系</p><p>　　1.新型的師生關(guān)系要求教師要尊重學(xué)生人格，平等地對待學(xué)生</p><p>　　教師與學(xué)生在人格上是平等的，是正常的人與人交往的關(guān)系。教師與學(xué)生在法律上是平等的，學(xué)生的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)以及參與

55、家庭、社會生活的權(quán)利都應(yīng)當(dāng)受到尊重。學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式同樣得到尊重。讓學(xué)生得到足夠的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感的機(jī)會。</p><p>　　2.要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生</p><p>　　教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛每一個學(xué)生，有信心教育好每一個學(xué)生，特別是那些“

56、問題”學(xué)生，家庭不健全的學(xué)生。只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個性，具備自主的意識與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評價，全而健康地發(fā)展。</p><p>　　3.要面向全體，因材施教</p><p>　　我們講平等對待學(xué)生，不僅指師生人格的平等，也指教師平等對待全體學(xué)生，而不是厚此薄彼，有親疏遠(yuǎn)近。教師要全面了解學(xué)生，關(guān)注每學(xué)生，根據(jù)每個學(xué)生的

57、個性和基礎(chǔ)的不同，進(jìn)行分層次人類個別指導(dǎo)教育，使每個學(xué)生都獲得一種自我認(rèn)同感、歸屬感、勝任感和使命感，讓每個學(xué)生教能體味成功的愉悅，使學(xué)生從成功走向成功。</p><p>　　4.要講求民主，寬松和諧</p><p>　　教師在教育教學(xué)中要具有民主思想和作風(fēng)，善于營造寬松和諧的教育環(huán)境。教師要由教學(xué)的操作者、主宰者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者、組織者，這種平等和諧的師生關(guān)系，促使師生成為學(xué)習(xí)、探究、

58、發(fā)展的伙伴。要多給學(xué)生一些思考討論的時間、實踐活動的空間，多一點個性的張揚(yáng)，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。同時，教師要學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)相長。在互聯(lián)網(wǎng)越來普及，知識信息來源多元化的今天，教師應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，豐富自己，面對學(xué)生提出的千奇百怪的問題，要善于采取不同的建議和意見，即使是“稀奇古怪”的冥想，“莫名其妙”的問題，教能寬容并加以認(rèn)真對待，與學(xué)生共享探究的樂趣。在民主、寬松的環(huán)境里，學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性和探索精神，才能得以發(fā)揚(yáng)

59、光大，也才能實現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。</p><p>　　5.塑造和提升現(xiàn)代教師人格</p><p>　　教師的人格對于建立新型的師生關(guān)系起著十分關(guān)鍵的作用。江澤民同志在第三次全教會上深刻地指出：“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一午，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！霸趯W(xué)生的成長過程中，影響最大的人

60、往往是他的老師?！薄坝H其師，信其道?！爆F(xiàn)代教師的人格，內(nèi)在地規(guī)定了教師應(yīng)成為學(xué)生政治思想的領(lǐng)路人，道德品投影的塑造者。德高為師，身正為范。教師若不重視自身思想品德修養(yǎng)，在言行上出現(xiàn)雙重人格，學(xué)生對教師關(guān)于做人的教誨就難以信服，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。正如孔子所說的那樣：“其身正，不令而行：其身不正，雖令而不從?！?lt;/p><p><b>　　結(jié)束語</b></p><p&g

61、t;　　經(jīng)過以上論證，現(xiàn)代教育須從學(xué)生角度以及教師角度進(jìn)行完善，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，提升教師的教學(xué)水平，并在學(xué)生與教師之間建立良好的師生關(guān)系。從教育的大方向出發(fā)，現(xiàn)代教育須建立科學(xué)的價值觀，不能單純以升學(xué)率為最終目的，須全面發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，提升學(xué)生各方面素質(zhì)，以達(dá)到提升總體能力的效果。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn):</b></p><p>　　[1]張楚

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