和諧社會視閾下的個性發(fā)展.pdf

1、馬克思把人的發(fā)展分為三個階段，并把“人的自由個性”歸結(jié)為人的發(fā)展的最高形態(tài)，整個社會的發(fā)展史就是一部人類發(fā)展史。馬克思主義唯物史觀告訴我們，“現(xiàn)實的個人”推動了社會的發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史，人的個性發(fā)展是社會發(fā)展的不竭動力。人的個性發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的，在每一個歷史階段，人的個性發(fā)展都有以獨特的姿態(tài)推動著社會的發(fā)展與歷史的進(jìn)步。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)下我國建設(shè)有中國特色社會主義的新任務(wù)。和諧社會要求人與自然、人與社會、人

2、與人、人與自身的和諧相處，人的個性發(fā)展在“和諧社會”建構(gòu)中起著關(guān)鍵的作用，并且在“和諧社會”這一新的語境下呈現(xiàn)出新的時代特色。然而，個性的發(fā)展卻存在著一個不容忽視的客觀事實：由于市場經(jīng)濟(jì)以及個性本身的負(fù)面效應(yīng)，個性的發(fā)展出現(xiàn)了扭曲，從而導(dǎo)致了社會中不和諧與風(fēng)險因素的產(chǎn)生。如何面對這一不爭的事實，如何在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中促進(jìn)個性的發(fā)展并最終實現(xiàn)“個性自由”，是我們必須要思考和探討的問題?！皞€性發(fā)展”在這種背景下提出來并進(jìn)行研究，有其重大

3、的理論意義和實踐價值。 本文主要從五個部分進(jìn)行了論述： 第一部分：和諧社會的個性基礎(chǔ)。理論指導(dǎo)實踐，深刻理解和掌握“和諧社會”的深層涵義，才能保證和諧社會建構(gòu)的順利進(jìn)行，保證社會和諧的真正實現(xiàn)。本部分主要從思想淵源上、從馬克思主義理論角度以及對和諧社會的解析這三個方面來闡釋和諧社會的個性基礎(chǔ)?？v觀古今中外的和諧思想，對“和諧”的理解都是以差異性為基礎(chǔ)的，是多樣性的統(tǒng)一。也就是說，有“差別”才有“和諧”。從馬克思主義的入學(xué)

4、思想角度講，人的個性是“和諧社會”的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的價值旨?xì)w。 第二部分：馬克思個性發(fā)展觀的涵義。通過對馬克思個性思想的形成和發(fā)展歷程的簡要分析和概括，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思為尋求人的發(fā)展路徑傾注了畢生的心血，并且認(rèn)為“人的個性的自由發(fā)展”是人類社會發(fā)展的終極關(guān)懷。馬克思是從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)來研究人的個性的，人的個性的載體是每個現(xiàn)實的個體，并通過個體的實踐活動不斷生成。人的個性是個復(fù)雜的哲學(xué)范疇，能動性、獨特性、自主性、創(chuàng)造

5、性以及鮮明的時代性是人的個性發(fā)展的主要特征。從不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)，它有不同的表現(xiàn)形式和類型。個性的形成與發(fā)展不是孤立于社會之外的，任何人的個性都將統(tǒng)一在人的社會性這一共同的基礎(chǔ)之上。 第三部分：和諧社會與人的個性的共生共塑。人的個性和社會性是相輔相成的，人的個性不能離開社會性而發(fā)展，社會性也不能離開個性而存在。一方面，有個性的個人是建構(gòu)和諧社會的主體，人的創(chuàng)造性是推動社會發(fā)展的動力。構(gòu)建和諧社會要處理好人與自然、人與社會、人與人、

6、人與自身這四個方面的關(guān)系，每一組關(guān)系中都離不開入這一要素，所以，人的個性的發(fā)展在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用。但是，個性的發(fā)展在某種程度上也給和諧社會的建構(gòu)帶來了不利影響，成為社會中一些風(fēng)險因素形成的原因。另一方面，和諧社會的建構(gòu)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各層面給個性的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和動力。由于社會中一些風(fēng)險因素的存在，個性的發(fā)展也遭到了前進(jìn)中的障礙，甚至導(dǎo)致了個性風(fēng)險的產(chǎn)生。 第四部分：和諧社會建構(gòu)中的個性變遷。和

7、諧社會為個性的發(fā)展帶來了機(jī)遇和動力，也帶來了挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治以及社會主義思想文化為個性的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)和良好的環(huán)境，人的主體意識增強(qiáng)，創(chuàng)造力和素質(zhì)大大提高，個性向著自由發(fā)展的方向邁進(jìn)。但是市場經(jīng)濟(jì)、全球化以及個性本身都像一把雙刃劍，個性也表現(xiàn)出良性的發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了扭曲，其本質(zhì)就是個性的異化?！叭祟愔行闹髁x”傾向?qū)е聜€性發(fā)展與自然的不和諧、“極端的個人主義”使個性與社會性脫離、“泛經(jīng)濟(jì)化”使人處于“人為

8、物役”的狀態(tài)是個性扭曲的具體表現(xiàn)。 第五部分：在和諧社會中實現(xiàn)個性的自由發(fā)展?！叭说膫€性自由”是馬克思個性觀的終極關(guān)懷。對“個性自由”的理解應(yīng)該從名詞和動詞兩個維度來分析，才能把握它的真正蘊(yùn)涵，才能理解人的個性發(fā)展與社會發(fā)展的歷史性的統(tǒng)一。在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中也出現(xiàn)了個性的異化，但是我們不能一味地排斥，也要看到個性異化是個性發(fā)展的進(jìn)程中不可逾越的階段，并對個性的發(fā)展起著一定的積極作用。構(gòu)建和諧社會，其目的是實現(xiàn)個性自由。為此，