審美經(jīng)驗(yàn)辨識(shí).pdf

1、審美經(jīng)驗(yàn)既是美學(xué)研究的基本命題，也是藝術(shù)研究與評(píng)價(jià)的基本切入點(diǎn)，因此厘清審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生機(jī)制以及其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的機(jī)理，對(duì)于美學(xué)研究和藝術(shù)研究都有重要的意義。我國(guó)的美學(xué)研究者通常以二元論哲學(xué)立場(chǎng)入手研究審美經(jīng)驗(yàn)，在分析審美主體的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)審美客體對(duì)主體的影響和制約，強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)性，但是對(duì)美的客觀性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，使研究者們自覺(jué)不自覺(jué)地試圖建立普適性的審美標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)ンw驗(yàn)，欣賞和創(chuàng)造美，最終規(guī)范藝術(shù)家和大眾的審

2、美趣味和審美行為，其結(jié)果必然導(dǎo)致將社會(huì)功利強(qiáng)加到審美行為中，使審美行為如道德行為一樣，受社會(huì)的準(zhǔn)則的監(jiān)督和制約，其目的是催生更成熟，更高雅的藝術(shù)作品，但結(jié)果卻遏制了審美主體獨(dú)特而深刻的審美經(jīng)驗(yàn)的抒發(fā)，也扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多樣性。 本論文試圖通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的梳理分析及具體表現(xiàn)上的再評(píng)價(jià)來(lái)印證審美經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體性、主觀性，排他性和非功利性及弱社會(huì)性，使理論研究追蹤創(chuàng)作，對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生糾偏與激勵(lì)作用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作給予更寬松、自由的氛圍，從