苦難因素在審美經(jīng)驗(yàn)中的功用：試論約翰杜威經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的特點(diǎn)

1、目 錄中文摘要????????????????????????．3A b s t r a c t ?????????????????????????????????。4習(xí)! J 舌?????????????????????????????????5第一章苦難因素在杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)構(gòu)成中的意義????????7第一節(jié)“經(jīng)驗(yàn)”的含義????????????????????．7一、傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”看法?????????????????????一

2、7二、杜威對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”范疇的改造????????????????????1 0第二節(jié)苦難在杜威哲學(xué)中的意義????????????????1 2一、傳統(tǒng)的苦難觀??????????????????????????1 2二、苦難在杜威哲學(xué)中的意義?????????????????????1 3第二章苦難與審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生????????????????1 6一。第一節(jié)杜威對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵的改造???????????????1 6一、審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵

3、的流變??????????????????????。1 6二、 “整一的經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵與特征??????????????????．．1 7第二節(jié) 苦難觸發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生???????????????2 0一、 心理學(xué)釋義??????????????????????????2 0二、相關(guān)問(wèn)題的歷史論述??????????????????????．．2 1三、 審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的“絕對(duì)前提”??????????????????．．2 1第三章苦難

4、與“經(jīng)驗(yàn)意義”?????????????????2 4第一節(jié) “經(jīng)驗(yàn)意義”的涵義?????????????????2 4一、 工具性????????????????????????????．．2 5． 二、 自明性????????????????????????????．．2 6第二節(jié) 苦難與經(jīng)驗(yàn)意義的關(guān)系????????????????2 8一、苦難與意義的工具性??????????????????????一2 8二、苦難與意義的自明

5、性???????????????????????．．3 0第四章苦難與美??????????????????????．3 2第一節(jié) 美對(duì)苦難的包容性???????????????????????3 2一、 美的構(gòu)成離不開(kāi)苦難??????????????????????3 2二、 美與苦難的比例關(guān)系??????????????????????3 3第二節(jié) 苦難在美的連續(xù)性中的作用??????????????3 5一、連續(xù)性的表現(xiàn)?????

6、?????????????????????3 6中文摘要約翰·杜威的經(jīng)驗(yàn)美學(xué)改造了傳統(tǒng)哲學(xué)中“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵，并賦予了其本體地位，指出“經(jīng)驗(yàn)就是生活”，這是其美學(xué)思想的根本出發(fā)點(diǎn)。正因?yàn)閷?duì)世俗生活的積極肯定，所以他才沒(méi)有忽視人們生活中無(wú)法避免、更難以繞開(kāi)的一個(gè)因素一一苦難。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為它隸屬于變化不定的現(xiàn)象界，始終不夠重視，即便英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義也是如此，而杜威卻從哲學(xué)的高度闡釋了其存在的必然性和必要性，這也是他哲學(xué)改造的一個(gè)重要

7、環(huán)節(jié)。與此相應(yīng)，西方傳統(tǒng)美學(xué)出于對(duì)穩(wěn)定性的追求，往往注重審美經(jīng)驗(yàn)的和諧性，杜威卻強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)中阻力因素的作用，認(rèn)為苦難是審美經(jīng)驗(yàn)的必要組成部分。他重新改造了審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵，認(rèn)為它不過(guò)是日常生活經(jīng)驗(yàn)的一種集中突出的表現(xiàn)形式，是完美終結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，只要符合“整一的經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)構(gòu)模式，就是審美經(jīng)驗(yàn)。這就大大豐富了其內(nèi)涵，肯定了日常生活經(jīng)驗(yàn)所具有的審美潛質(zhì)。同時(shí)，要想獲得審美經(jīng)驗(yàn)，苦難因素必不可少，它對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生、經(jīng)驗(yàn)意義( 過(guò)程) 和美( 終結(jié))