李凱爾特文化科學(xué)概念研究.pdf

1、李凱爾特是新康德主義西南學(xué)派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德爾班等科學(xué)分類思想的基礎(chǔ)上，以價(jià)值為基礎(chǔ)，以自然和文化的質(zhì)料對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學(xué)概念相對(duì)立的文化科學(xué)概念，并從邏輯形式上對(duì)文化科學(xué)與自然科學(xué)、文化科學(xué)方法與自然科學(xué)方法間的差異和區(qū)別進(jìn)行了具體的闡釋，形成了涵蓋價(jià)值哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學(xué)體系。盡管其觀點(diǎn)一度遭到邏輯實(shí)證主義者（如石

2、里克、紐拉特和卡爾納普等）和馬克思主義者（如普列漢諾夫、盧卡奇等）的批判和反對(duì)，也確實(shí)存在著諸如價(jià)值的先驗(yàn)性、絕對(duì)化了價(jià)值與評(píng)價(jià)間的區(qū)別、擴(kuò)大化了個(gè)別化方法與普遍化方法間的對(duì)立、以及對(duì)唯物史觀進(jìn)行了唯心主義的批判等問題，但其文化科學(xué)思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時(shí)代的馬克思·韋伯、弗里德里希·梅尼克等，并通過他們促進(jìn)了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學(xué)思想還打破了實(shí)證主義者對(duì)文化科學(xué)工作的認(rèn)知偏差，確立了文化科學(xué)