儒學(xué)環(huán)境倫理思想與西方環(huán)境倫理學(xué)的比較及其實踐價值.pdf

1、當(dāng)今世界環(huán)境惡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，土地沙化，水土流失，臭氧層破壞，地球變暖，酸雨肆虐，海洋、河流、湖泊的污染，森林、濕地的銳減，人口的膨脹，物種的滅絕，淡水的缺乏，各種礦物、石油資源的枯竭，廢水、廢氣、廢物的排放，人類面臨的各種各樣的奇怪的疾病，所有這些都在警示我們需要認(rèn)真反思人類以往的生產(chǎn)、生活方式的偏差。在尋求全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因時，有眾多學(xué)者提出了各種方案，其中羅馬俱樂部認(rèn)為生存環(huán)境危機(jī)實際是一種文化危機(jī)，自工業(yè)革命以來，人們在處

2、理人與自然關(guān)系時出現(xiàn)以下錯誤觀念： 第一、強(qiáng)調(diào)人與自然的兩分和對抗。自然界作為人類賴以生存和發(fā)展的外部環(huán)境，本來是與人類天人合一。但進(jìn)入工業(yè)文明階段，自然界被認(rèn)為是一種純粹量化的機(jī)械世界，而人是有無限理性的，所以人類能夠操縱、控制、戰(zhàn)勝自然 。 第二、人類中心主義。在人與自然的兩分和對抗中，以人類為中心是其基本預(yù)設(shè)。這一預(yù)設(shè)首先是把人看成自然界進(jìn)化的目的，視自己為自然界最高貴的主人；其次是把自然界中的一切看成是為人而存在

3、的，可以供人隨意驅(qū)使和使用。康德對人類的認(rèn)識能力進(jìn)行了限定，但他相信人的理性能力，提出人為自然立法的思想，這種觀念在當(dāng)時為指導(dǎo)人們發(fā)揮創(chuàng)造性起了很大的作用。但從目前環(huán)境狀況看，這種文化觀念是一種過時的、不全面的理念，帶有極大局限性。 在以上觀念的誤導(dǎo)下，人類在征服自然方面達(dá)到了瘋狂境地，造成了人與自然關(guān)系的緊張乃至對抗。在全球環(huán)境生態(tài)危機(jī)四伏的今天，西方環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。仔細(xì)梳理其思想，我們會發(fā)現(xiàn)中國儒學(xué)環(huán)境倫理智慧中的“天人