倫理學(xué)的形而上學(xué)追問(wèn)——叔本華倫理思想研究.pdf

1、古希臘精神中它既有理性的智慧，又并發(fā)出了生命的激情。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等造就了古希臘哲學(xué)理性的輝煌，從認(rèn)識(shí)論的角度初步論述了意志、欲望、激情等對(duì)人的行為的支配。在中世紀(jì)的精神生活中，奧古斯丁就在信仰主義旗下明確地把意志當(dāng)作其他一切精神活動(dòng)的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲近代理性哲學(xué)中，不少哲學(xué)家在理性主義之下探索、肯定、強(qiáng)調(diào)了意志和非理性因素在精神生活中的作用。如英國(guó)哲學(xué)家休謨就分析過(guò)理智怎樣服從激情、欲望和意志。法國(guó)的盧梭就有關(guān)人

2、的本能、情感和意志的問(wèn)題提出了超越理性主義的界限的論點(diǎn)。在德國(guó)古典哲學(xué)中，康德的意志兩重性說(shuō)有較多的非理性和意志主義的成分。費(fèi)希特的自我論，把人的生命和存在提到了第一位。謝林的絕對(duì)，是充滿著意志和生命沖動(dòng)的絕對(duì)。 叔本華在康德到謝林的哲學(xué)基礎(chǔ)上把意志加以絕對(duì)化，使之去統(tǒng)攝理性。他通過(guò)對(duì)康德的倫理學(xué)基礎(chǔ)、以理性為基礎(chǔ)的義務(wù)論、道德律令、良心、至善的批判完成了他的形而上學(xué)倫理學(xué)的否定性構(gòu)建；他探討了“意志自由和道德的基礎(chǔ)”這兩個(gè)倫理