蒯因邏輯真思想研究.pdf

1、真長(zhǎng)久以來一直被人們所討論，但是要說起它的涵義來又沒有幾個(gè)人真正能夠說得清，不論是在哲學(xué)領(lǐng)域還是邏輯學(xué)領(lǐng)域。從古至今，研究“真”、討論“真”的學(xué)者層出不窮，在這些學(xué)者中蒯因算是出類拔萃的一員。作為二十世紀(jì)邏輯哲學(xué)的代表人物之一，蒯因在邏輯學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域都有著很深的造詣，而在其的哲學(xué)和邏輯學(xué)的思想體系中“對(duì)‘真’的追求”占據(jù)了重要的位置。而在其關(guān)于真的理論中，邏輯真占據(jù)著核心位置。本文正是以蒯因的邏輯真理論為研究對(duì)象，研究蒯因關(guān)于邏輯真的定

2、義，確定邏輯真的方法，以及蒯因邏輯真的特點(diǎn)等幾個(gè)問題。
　　本文分四個(gè)部分來論述蒯因的邏輯真思想。第一部分為緒論，其主要關(guān)注蒯因關(guān)于真與邏輯關(guān)系的問題，從邏輯的角度理解真是蒯因真理論的基本特點(diǎn)。第二部分分析了蒯因關(guān)于原子句的真之思想，蒯因認(rèn)為真的載體是語句而不是命題。因?yàn)槊}是語句的意義，而意義本身是一種抽象的存在，并不適合我們研究。但語句是一種具體的存在，具有相對(duì)的完整性，能夠表達(dá)出一定的意義。語句可以有真假，這正符合真之載體所

3、需要的承擔(dān)真假的作用。在此基礎(chǔ)上，蒯因認(rèn)為原子句的真相當(dāng)于對(duì)對(duì)象語言中的語句去引號(hào)，即使它成為元語言中的語句，借此對(duì)語句真的把握，我們實(shí)現(xiàn)了語義上溯，真進(jìn)而成為把握語句與世界關(guān)系的橋梁。文章的第三部分主要闡述蒯因邏輯真的主要思想及其關(guān)于邏輯真定義和確定邏輯真的方法。蒯因認(rèn)為，邏輯真和事實(shí)真兩者之間存在著不可切斷的聯(lián)系、相輔相成，不能機(jī)械的將兩者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，要說區(qū)分也只能是相對(duì)的。接著，本文探討了確定邏輯真的五種方法，它們分別是根據(jù)以

4、結(jié)構(gòu)為真、根據(jù)替換為真、根據(jù)模型為真、根據(jù)證明程序?yàn)檎?、根?jù)語法為真。文章的第四部分進(jìn)一步反思和總結(jié)了蒯因的邏輯真思想的主要特點(diǎn)，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的信念一般將分析和綜合兩者分開，經(jīng)驗(yàn)主義奉行的第一教條也是分析與綜合的截然二分，蒯因?qū)@種認(rèn)識(shí)提出了批判的意見，蒯因從反駁“分析性”這一概念為切入點(diǎn)對(duì)分析與綜合進(jìn)行批判，他認(rèn)為第一教條中分析性內(nèi)涵并不具有清晰性，無法將綜合命題與分析命題分開。經(jīng)驗(yàn)主義的第二個(gè)教條是“還原論”，即認(rèn)為每一個(gè)有意義的陳述

5、都可以翻譯成一個(gè)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)的陳述，蒯因認(rèn)為這也同樣無法實(shí)現(xiàn)。接著本文對(duì)蒯因的實(shí)用主義傳統(tǒng)進(jìn)行描述，蒯因所持的實(shí)用主義觀點(diǎn)是一種更為徹底的實(shí)用主義。他認(rèn)為陳述的真假是不能被經(jīng)驗(yàn)所檢驗(yàn)的，陳述的真假更多的是要看其是否具有實(shí)用性，檢驗(yàn)陳述的真假應(yīng)該符合實(shí)用主義原則。隨后，本文對(duì)蒯因的整體論知識(shí)觀進(jìn)行說明，蒯因整體論的主要論點(diǎn)是說我們的知識(shí)信念與感覺經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)當(dāng)分開來看，因?yàn)槿藗兤毡檎莆盏闹R(shí)與信念一般是從人類具體的生活實(shí)踐之中所獲得的，不同的