中國佛教孝思想的特質(zhì)及現(xiàn)實意義——兼與儒家孝思想之比較.pdf

1、孝在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，是中國傳統(tǒng)社會倫理道德的基礎(chǔ)。佛教作為外來文化，早在印度早期的經(jīng)典中就有對孝思想的論述，傳入中國以后不斷發(fā)展、豐富，形成了獨特的中國佛教孝倫理，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。可以說，研究中國佛教的孝思想對于認識佛教在中國的發(fā)展以及對中國現(xiàn)代社會建設(shè)的影響具有非常重要的意義。本文試圖通過資料綜合與文獻研究相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，對中國佛教的孝思想進行深入分析，并把它與不同思想體系中的儒

2、家孝思想進行了比較，以期更深入地挖掘中國佛教孝倫理思想中的精華，為當代社會的道德建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會的構(gòu)建提供借鑒意義。
　　 孝是中國佛教倫理中非常重要的一個方面。本文分四個部分對這個問題進行了探討和研究。第一章對中國佛教孝思想的源流、主要內(nèi)容和主要特征進行了概述。佛教的孝思想發(fā)端于印度，這在早期佛教經(jīng)典中可以看到，傳入中國后許多講孝的經(jīng)典被翻譯過來并且有些還在中國社會流傳甚廣。佛教傳入之初，中國社會正值“以孝治天下”的時

3、代，因此，佛教也受到了中土孝觀念的影響，特別強調(diào)和重視有關(guān)孝的內(nèi)容，這在印度是沒有的。中國佛教孝倫理，是在因果論、慈悲觀基礎(chǔ)上所談的孝，是世間出.世間的孝，這也是中國佛教孝倫理不同于其它孝倫理的主要特點。第二章主要介紹了儒家孝思想的形成及其與佛教孝倫理的爭辯，闡述了儒家孝思想的主要內(nèi)容和產(chǎn)生、發(fā)展過程，以及它對佛教孝倫理的責(zé)難和佛教學(xué)者的回應(yīng)。中國傳統(tǒng)的孝觀念很早就產(chǎn)生了，在儒家理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、強化，并與政治倫理逐步緊密結(jié)合，更多

4、的為政治服務(wù)，這與中國傳統(tǒng)的宗法制社會有關(guān)。第三章對中國佛儒兩家的孝思想進行了理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵方面的比較分析，由于中國佛、儒兩家的孝倫理產(chǎn)生的社會背景和理論基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了它們之間在內(nèi)涵外延上的差異。當然，孝是人類自然的情感，對于社會道德的價值非常重要，在這一點上，二者是相同的。第四章介紹了中國佛教孝倫理對現(xiàn)代社會的影響。隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的改變，當代社會對傳統(tǒng)的孝道也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。佛教注重修“心”，即從人的內(nèi)心出發(fā)思考問