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文檔簡介
1、論文選取了孔子、孟子及荀子來研究先秦儒家正名思想的起源和發(fā)展,在整體考察各自思想、時(shí)代背景和學(xué)術(shù)環(huán)境的基礎(chǔ)上,對(duì)他們所倡導(dǎo)的“正名”和各自的立言進(jìn)行深入分析,闡述了儒家學(xué)者根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要,不斷調(diào)整“正名”的內(nèi)容,力圖在繼承原有文化的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行的重建。
論文分成五部分:
前言部分?jǐn)⑹隽苏撐倪x題的緣起,通過回顧從邏輯史到名辨學(xué)的研究歷程,總結(jié)了“名”思想研究取得的進(jìn)展和存在的不足,針對(duì)不足提出了自己在研究方法和思
2、路上的拓展和改進(jìn),并對(duì)“名”的概念做了考察,也列舉了論文使用的史料。
第一章,主要講孔子的正名和立言。春秋時(shí)期諸侯力政,禮樂開始崩壞,孔子面對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂形勢(shì)首倡正名之說,力主在繼承既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序。他從為政與修身兩個(gè)方面出發(fā),闡發(fā)了他的正名思想,在自己立言的過程中貫徹了述而不作的原則,以古史舊事作為規(guī)范當(dāng)代政治的標(biāo)準(zhǔn),守先待后,以古正今。
第二章,介紹孟子對(duì)孔子“正名”思想的深化,體現(xiàn)為孟子的“
3、正人心”和“好辯”。孟子沿著孔子開創(chuàng)的正名思路,針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩,處士橫議,各種舊有傳統(tǒng)和道德失去約束力的現(xiàn)狀,將他的正名轉(zhuǎn)移到了人的內(nèi)心方面,提出了“正人心”的命題,主張人性本善,勸說君主實(shí)行仁政,以王道代替霸道。孟子所處的時(shí)代官失其守,社會(huì)階層的流動(dòng)也進(jìn)一步加劇,他的立言著書出現(xiàn)了與孔子所說的述而不作不同的趨向,顯示出了離古史而言理的特點(diǎn),這一方面是由于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)打破貴族壟斷,更多下層平民開始參與;另一方面也和孟子更加注重人的內(nèi)在方
4、面并從中尋求標(biāo)準(zhǔn)的思想傾向有關(guān)。
第三章,介紹荀子的正名思想和“君子必辯”的主張。荀子的正名在當(dāng)時(shí)要解決的是兩個(gè)方面的問題:其一,運(yùn)用儒家的思想資源去整合百家之說,建立以學(xué)禮尊師為核心的學(xué)統(tǒng),在當(dāng)時(shí)的思想界實(shí)現(xiàn)正名;其二,針對(duì)名家的一些學(xué)者如公孫龍、惠施等提出的如“堅(jiān)白論”、“有厚無厚”之類的說法,進(jìn)行了深入的剖析和批判,認(rèn)為這些說法會(huì)導(dǎo)致名實(shí)關(guān)系的淆亂,無益于實(shí)現(xiàn)國家的治理和君子的修身,同時(shí)也提出了自己的一套正名理論。為了激
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