從順應(yīng)論視角看翻譯中語言的選擇與順應(yīng)——以《道德經(jīng)》英譯為例_37704.pdf

1、維什爾倫(Verschueren)在其《語用學(xué)新解》(Understanding Pragmatecs)一書中提出了“順應(yīng)論”，并指出“使用語言即是在不同意識程度下為適應(yīng)交際需要而不斷做出選擇的過程”。本文從語境順應(yīng)、結(jié)構(gòu)順應(yīng)和順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性三個(gè)方面審視翻譯現(xiàn)象及其本質(zhì)，認(rèn)為翻譯活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)選擇和順應(yīng)的過程，從譯什么到怎么譯，無不貫穿著社會、文化、認(rèn)知等因素的互動(dòng)選擇機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，翻譯最終是譯者通過不同的翻譯策略實(shí)現(xiàn)對翻譯目的、社會

2、文化語境的語言順應(yīng)過程。語用順應(yīng)論不僅可將翻譯理論納入一個(gè)連貫統(tǒng)一的框架，而且為研究不同譯本的出現(xiàn)提供了一種嶄新的研究視角。
　　 在本論文中，作者選取了《道德經(jīng)》的三個(gè)著名英譯本作為比較和研究的對象，即1891年蘇格蘭傳教士及漢學(xué)家理雅各的譯本、1934年英國東方學(xué)家及漢學(xué)家韋利的譯本以及2003年中國學(xué)者許淵沖的譯本。它們是在不同時(shí)期、由具有不同文化背景的譯者翻譯而成，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代表性。本文結(jié)合維什爾倫順應(yīng)論，從三個(gè)維度對

3、造成譯文差異的主要原因進(jìn)行了相關(guān)探究：語境關(guān)系順應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)和順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性。作者通過這種對同一個(gè)源語材料的不同譯本進(jìn)行歷時(shí)的比較研究，旨在說明造成三個(gè)譯本差異的主要原因是由于譯者在翻譯的過程中通過不同的翻譯策略對語境關(guān)系和結(jié)構(gòu)客體作出了不同的順應(yīng)。理雅各主要采取了異化翻譯策略，許淵沖則選擇了歸化翻譯策略，而韋利的翻譯策略則兼有歸化與異化的特征。語言順應(yīng)特征提示我們譯者所作的各種選擇并非隨心所欲，而是受著諸多因素的制約并為實(shí)現(xiàn)特定目的