亞里士多德家庭倫理思想研究.pdf

1、本文從家庭的組成、性質(zhì)、倫理關(guān)系和秩序、家政的本意和功用、家庭成員應(yīng)有的德性及健康的家庭生活方式等方面對(duì)亞里士多德的家庭倫理思想進(jìn)行比較系統(tǒng)全面的分析,力圖挖掘其家庭倫理思想內(nèi)核,精神內(nèi)涵,意義。本文共由導(dǎo)言、五個(gè)章節(jié)及結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。
　　 第一章從分析古希臘城邦與家庭的關(guān)系入手,進(jìn)而分析家庭的自然屬性和社會(huì)性,再具體到雅典城邦家庭構(gòu)成的特殊性。
　　 第二章從家庭構(gòu)成要素出發(fā),分析家庭中三種主要倫理關(guān)系。首先是主奴關(guān)系,亞

2、里士多德基于德性的天然之別,認(rèn)為奴隸制具有天然合理性,德性高貴的主人控制奴隸是公正且合理的。同時(shí),他認(rèn)為主人與奴隸之間具有共同的利益,有一種合作關(guān)系,因而主奴關(guān)系的維護(hù)不能全靠強(qiáng)權(quán)與法規(guī)來(lái)維持。其次是夫妻關(guān)系,亞里士多德對(duì)配偶關(guān)系的闡釋是兩面性的。一方面基于夫妻的友愛(ài)與特征互補(bǔ)的共同生活,他們應(yīng)互助,互愛(ài),互敬。另一方面基于奴隸制社會(huì)的不平等性,男女德性的差異性,丈夫天生適合當(dāng)統(tǒng)治者。丈夫?qū)Υ拮尤缤渭覍?duì)待市民一樣的統(tǒng)治。再次亞里士

3、多德認(rèn)為父母與子女之間的關(guān)系表現(xiàn)為君主式的統(tǒng)治,父親對(duì)待子女憑借著愛(ài)與尊敬實(shí)施他的統(tǒng)治。亞里士多德認(rèn)為家庭的穩(wěn)定必須處理好這三種主要關(guān)系,并且應(yīng)遵循相應(yīng)的倫理原則。
　　 第三章闡述家政的本意及功用,即從家庭經(jīng)濟(jì)、家庭管理及家庭教育三方面論證以德治家的重要性。在家庭的建設(shè)和治理過(guò)程中,即肯定經(jīng)濟(jì)的重要性,同時(shí)又要樹立正確的財(cái)富觀;即肯定管理的必要性,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)倫理道德的管理價(jià)值;即肯定教育的全面性,又重視德性教育和健康家庭文化對(duì)

4、家庭的意義。從而得出家政的本意就在于合理有效的管理家庭,使家庭正常有序高效運(yùn)轉(zhuǎn),為全家謀求幸福。
　　 第四章從四個(gè)方面講了家庭成員的德性問(wèn)題。第一,家庭的整體利益和成員個(gè)體利益,遵循家庭利益至上的原則。作為整體,家庭具有共同的價(jià)值取向和道德要求。同時(shí)因個(gè)體利益的存在,因而在道德選擇上就存在個(gè)體的主觀性和特殊性。第二,闡述倫理德性和實(shí)踐德性的重要性及其關(guān)系,以及如何養(yǎng)成兩種德性。第三,德性是靠后天的培養(yǎng)逐漸養(yǎng)成的,在德性的實(shí)踐途

5、徑中,亞里士多德認(rèn)為是守法與自制的完美結(jié)合,守法是前提,自制是關(guān)鍵。第四,亞里士多德認(rèn)為全德的養(yǎng)成是城邦與家庭共同的作用,城邦既要提供良好的道德環(huán)境,同時(shí)家庭也要重視個(gè)人的道德修養(yǎng),這樣才能過(guò)上幸福的家庭生活。
　　 第五章分析亞里士多德的家庭倫理精神實(shí)質(zhì)就是提倡一種健康的家庭生活方式,怎樣才是健康的家庭生活,他從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。一是區(qū)分生活與優(yōu)良生活;二是家庭應(yīng)該有良好的家庭道德風(fēng)貌和倫理禮儀規(guī)范;三是有德行的生活就是幸福

6、的生活;四是擁有美德是家庭幸福的基礎(chǔ)和條件,家庭的和諧促進(jìn)城邦的穩(wěn)定和發(fā)展,而城邦的至善就是追求家庭的幸福。
　　 總而言之,亞里士多德的家庭倫理思想不是簡(jiǎn)單地介紹家庭道德規(guī)范及其家庭倫理的理論,而是按照家庭的功能和治家的實(shí)踐要求,從倫理的視角,結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、理論與應(yīng)用,力求融倫理、道德、家政于一體,涵蓋家庭經(jīng)濟(jì)、管理、教育、文化、家風(fēng)等方面,建設(shè)合理的、健全的家庭秩序,達(dá)到家庭和諧幸福的目的。展現(xiàn)其“以德治家”,“以德興邦”的思想