法家的功利價值取向與秦國的興盛——社會發(fā)展與制度的價值合理性的思考.pdf

1、秦國的興盛肇端于秦孝公時期的商鞅變法,在此之前,雖然秦也曾躋身于春秋五霸之列,也曾實行一定程度的封建制改革,但是其在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢并不突出,其處境可謂艱難。直至商鞅變法之后,其勢遂變。商鞅變法使秦國的封建制改革較之其他各國更加系統(tǒng),更加全面,更加徹底。秦國也因此成為了戰(zhàn)國首強,奠定了帝業(yè)之基。在春秋戰(zhàn)國,這樣一個時代變革、社會動蕩的年代,各個思想家從各自不同的立場出發(fā)表達了對舊有的奴隸制上層建筑不同的態(tài)度和對如何改變當時混亂時局

2、的相異甚至是對立的淑世情懷,引發(fā)了先秦時代的功利與道義之爭一義利之辯的出現(xiàn)。這一爭辯過程體現(xiàn)為先秦倫理思想由道義向功利的流變,最終以法家的極端功利思想的出現(xiàn)和在秦國的實踐而告終。這一思想過程的流變,在客觀上與春秋戰(zhàn)國由分裂到歸于一統(tǒng)的客觀形勢相合。法家思想在秦國的應用,正是多家思想在救世的問題上不斷試錯之后的一個邏輯結果。個人需要的滿足即利益的實現(xiàn)就是人的活動的內在動力,個人利益動機具有價值上的合理性,法家思想恰恰體現(xiàn)著這種價值合理性。

3、法家功利思想在秦國尋求到了制度的土壤,與秦國的歷史文化特點一拍即合,為秦國統(tǒng)治者奉為治國理政的指導思想。在秦國強大且持續(xù)而有效的君權的保障下,秦國進行了自己的制度建構,并且秦國的制度建構處處體現(xiàn)了法家以“個人私利”為核心的功利價值取向,這種依靠制度建構來保障并最終實現(xiàn)的以“個人私利”為核心的價值取向符合了大變革時期奴隸制度瓦解,封建制度漸立的時代特點,一定程度上實現(xiàn)了人的解放。正是這種功利取向的制度推動了秦國的興盛,為統(tǒng)一的封建制國家的