萊布尼茨自然哲學(xué)研究.pdf

1、武漢大學(xué)博士學(xué)位論文萊布尼茨自然哲學(xué)研究姓名：范志軍申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：哲學(xué)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：段德智20030401后者要用形而上學(xué)一目的論來解釋，這兩種解釋方式不可偏廢而應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來。第二章動力學(xué)。萊布尼茨認(rèn)為，物體的自然本性就是力。他有四個方面的論證。l，他認(rèn)為上帝的智慧和能力就在于頒布事物必須遵守的法則，并且能夠讓事物自己遵守它自身的法則。事物要能夠自發(fā)遵守法則，則它必定具有某種效力、形式或力量，否則它是不可能自行遵守上帝法則

2、的。2，物質(zhì)有原初物質(zhì)和次級物質(zhì)之分。原初物質(zhì)是不完全的，它只有和原初的力、隱德來希結(jié)合才是完全的，而初級物質(zhì)和原初的力的結(jié)合就是事物構(gòu)成的單元單子。由于單子在一切事物之中，一切事物也因此而含有力。3，物體中不僅有慣性力這種被動力，而且還有一種主動力，正是這種主動力才使得物體保持自身狀態(tài)不變。4，物體是運(yùn)動的，而除此之外，如果它只是齊一的質(zhì)量，則物體的運(yùn)動就只是一種齊一的物質(zhì)的轉(zhuǎn)移，通過運(yùn)動就不能對物體進(jìn)行區(qū)分，因此在物體中還必須加上力

3、，因?yàn)橹挥型ㄟ^力才可能對運(yùn)動狀態(tài)中的物體作出區(qū)分。萊布尼茨認(rèn)為，物體運(yùn)動的原因也是力。如果撇開力，運(yùn)動本身就是相對的，對它因此就可以提出不同的假設(shè)，而這些假設(shè)具有同等的價值或有效性。對于物體的碰撞運(yùn)動，萊布尼茨認(rèn)為，物體不是受另一個物體的推動而是由自身內(nèi)在的力或彈力而進(jìn)入運(yùn)動狀態(tài)的。至于力本身萊布尼茨認(rèn)為，它是心靈理解的對象而不是想象力所能達(dá)到的東西；力不是單純的能力，而是介于能力和行動之間的東西，在它里面，包含著一種努力、作為或隱德來

4、希，只要不受阻礙它就會過渡到行動。力分為原初的主動力和被動力，派生的主動力和被動力。原初的主動力即第一隱德來希或?qū)嶓w的形式，原初的被動力即原初物質(zhì)。派生的力是物體實(shí)際相互作用而產(chǎn)生的力。原初的力是恒定的法則，派生的力則是原初力的限制、樣態(tài)，是原初的力在當(dāng)下特定的值、項(xiàng)。派生的力具有二重性：一方面，它屬于原初的力的樣態(tài)，具有實(shí)在性，另一方面，作為物理的力它又具有現(xiàn)象性質(zhì)?；诹Φ挠^點(diǎn)，萊布尼茨證明了運(yùn)動的連續(xù)律。他還通過先天的和后天的論證