黑格爾《自然哲學(xué)》中的力學(xué)與光學(xué)思想.pdf

1、德國偉大的哲學(xué)家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg WilhelmFriedrich Hegel，1770～1831)立足于自己的哲學(xué)思想，從當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展的成果中汲取豐富的營養(yǎng)，把思辨哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來，建立了一個包羅宏富的自然哲學(xué)體系。他在《自然哲學(xué)》中對許多自然科學(xué)問題作了系統(tǒng)的研究，其中包括對時間、空間和運(yùn)動的看法以及光學(xué)理論等。目前國內(nèi)科技史界尚無人對這一部分內(nèi)容展開系統(tǒng)的研究。本文結(jié)合其《自然哲學(xué)》，系統(tǒng)探

2、討了黑格爾關(guān)于時間、空間和運(yùn)動的理論，并分析討論了他對光的本性的認(rèn)識以及對顏色現(xiàn)象的解釋等。最后探討了他在《自然哲學(xué)》中對牛頓及其理論體系進(jìn)行大肆攻擊的因?yàn)椤?br>　　 本文研究結(jié)果主要包括以下幾個方面：
　　 1、關(guān)于黑格爾的時間空間學(xué)說
　　 全面系統(tǒng)地探討了黑格爾的時間、空間學(xué)說，經(jīng)過分析后指出，黑格爾正確地認(rèn)識到時間和空間的本質(zhì)，指出時間和空間是物質(zhì)存在的形式，二者與物質(zhì)和運(yùn)動是分不開的。關(guān)于空間，黑格爾提出

3、了一種相對空間的思想，比較接近愛因斯坦的相對空間觀點(diǎn)?？臻g具有無差別性，空間是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。黑格爾對空間的這些認(rèn)識都是符合現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于空間的定義的。關(guān)于時間，黑格爾正確地指出了時間的無限性和單向流逝性，并討論了時間、空間與物質(zhì)運(yùn)動之間不可分割的關(guān)系。本文還對黑格爾的時空理論與牛頓和愛因斯坦的時空理論進(jìn)行了比較，指出黑格爾時空理論的價值，認(rèn)為黑格爾的時空理論中有相對于牛頓和愛因斯坦進(jìn)步之處。
　　 2、關(guān)于黑格爾的運(yùn)動理論

4、
　　 在詳細(xì)考察黑格爾之前的科學(xué)家們對運(yùn)動的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對黑格爾的運(yùn)動觀點(diǎn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的討論。詳細(xì)歸納了黑格爾對運(yùn)動的分類，指出黑格爾對運(yùn)動的認(rèn)識實(shí)際上是對亞里士多德觀點(diǎn)的一種繼承，同時也有自己的合理性和局限性。關(guān)于物體的慣性，黑格爾意識到了慣性的存在，并指出了慣性在保持物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)方面所起的作用，但是他沒有認(rèn)識到慣性在抵抗物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)改變方面所起的作用，同時也片面地認(rèn)為慣性只是部分物體所具有的，這些都是與牛頓的慣性思想相

5、矛盾的。關(guān)于落體運(yùn)動，黑格爾分析了落體運(yùn)動的本性，指出其是物體的一種對中心的趨向，是由概念設(shè)定的內(nèi)在于物體的運(yùn)動，討論了落體運(yùn)動中具體的時空關(guān)系，分析了阻力對落體的影響。本文指出了黑格爾在落體運(yùn)動方面的一些正確認(rèn)識。關(guān)于動量的定義，黑格爾作出了正確的規(guī)定，并提出了動量守恒定律。但是與前人一樣，他沒有考慮動量的方向性，并經(jīng)常將動量與力等一些概念混淆使用。這是黑格爾對前人觀點(diǎn)的繼承，他自己的發(fā)展和創(chuàng)新并不多。關(guān)于相對性原理，他正確地指出了物

6、體運(yùn)動的相對性，并把它應(yīng)用于對太陽系運(yùn)動的討論。
　　 3、關(guān)于天體運(yùn)動的絕對力學(xué)
　　 認(rèn)真系統(tǒng)地討論了黑格爾對支配天體自由運(yùn)動的絕對力學(xué)的認(rèn)識，歸納了天體運(yùn)動的特點(diǎn)，對比了天體運(yùn)動與地上有限物體運(yùn)動之間的關(guān)系，分析了黑格爾對天體運(yùn)動描述的正確觀點(diǎn)和不足之處。在闡述開普勒三定律和牛頓萬有引力定律發(fā)現(xiàn)過程的基礎(chǔ)上，討論黑格爾對這兩個定律的看法，指出黑格爾是如何證明開普勒三定律可以導(dǎo)出萬有引力定律，從而極力推崇開普勒而否定

7、牛頓的貢獻(xiàn)的。最后對這一事件做出評價，指出了開普勒三定律和牛頓萬有引力定律的歷史地位與重要意義。
　　 4、關(guān)于光的本性和顏色理論
　　 分析了黑格爾對于光的本性的認(rèn)識。在當(dāng)時光的波動說和微粒說爭論不休的時候，黑格爾從哲學(xué)的角度指出光的本性應(yīng)該是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，單純的波動說或微粒說都不足以全面說明光的本性。這在當(dāng)時對光的波動說或微粒說來說，都是一種進(jìn)步。黑格爾依據(jù)自己對顏色現(xiàn)象的認(rèn)識，認(rèn)為顏色是光明與黑暗相互結(jié)合的

8、產(chǎn)物，因而對牛頓的色散理論進(jìn)行激烈的批駁，對歌德的顏色學(xué)卻予以了很高的評價。文章中對這種情況出現(xiàn)的因?yàn)檫M(jìn)行了分析與探討。還對黑格爾關(guān)于折射現(xiàn)象的分析進(jìn)行了研究。
　　 5、關(guān)于黑格爾批判牛頓的因?yàn)?br>　　 分析了黑格爾對牛頓進(jìn)行大肆攻擊的因?yàn)?，指出其中既有黑格爾哲學(xué)體系與牛頓自然哲學(xué)體系相沖突的因?yàn)?，也是?dāng)時的自然科學(xué)本身發(fā)展的不完善以及黑格爾本人對自然科學(xué)的了解不夠透徹等因?yàn)樵斐傻?，?dāng)然也與當(dāng)時德國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有