黑格爾《精神現(xiàn)象學》自我意識的生命觀.pdf

1、本文對黑格爾《精神現(xiàn)象學》自我意識的生命觀進行了研究。生命是一過程,自我的實現(xiàn)跟生命是緊密聯(lián)系在一起。精神從自我確定性出發(fā),最終完成一循環(huán)回歸自身。自我意識必須以自身的實體和欲望的對象為對象,作為主體的自我意識,注定要使這個有意識的生命處于普遍之中,并且是一個有生命之物。自我意識把自身實體化在生命中,并且作為一個有生命的有機體,它的欲望對象是一個有生命之物;它依賴于生命。欲望是自我意識的起點,欲望達到與生命的統(tǒng)一。在自我意識和欲望的展開

2、過程中,生命搏斗所帶來的主奴意識的兩分是建立在生命的本質——相互承認的基礎之上,死亡恐懼和勞動懲罰以及物質現(xiàn)實將為生命的再次展開,為精神的辯證上升拉開序幕,為絕對精神(理念)奠基。相互承認是生命的本質,在生命的雙重意義和生命價值的實現(xiàn)過程的產(chǎn)生。生命搏斗是生命內(nèi)部自然屬性與人類屬性的搏斗,生命搏斗產(chǎn)生了兩個正相反對的意識形態(tài):獨立的意識與依賴的意識。前者為主人,后者為奴隸。主人與奴隸,是自我意識的第一本質形態(tài),也是人類歷史的真正起點。人

3、類誕生于、歷史開始于生命的第一次搏斗,結束于主人與奴隸的產(chǎn)生。主人由于其自身無法解決的兩個矛盾,注定了他的死亡。一旦生命搏斗結束,主奴關系確定,主人也就一步步失去了他的本質。奴隸在生命搏斗中畏懼死亡,屈服于他的自然性,是一個依賴的意識,但也正是因為死亡,奴隸的勞動變?yōu)闈M足別人的欲望,是為了實現(xiàn)自己的解放,即通過與物的關系,把自己業(yè)已喪失的獨立性、自主性重新實現(xiàn)出來?？梢哉f奴隸改造的重要起源在于對死亡的恐懼和懲罰性勞動。如下理念明確地保留

4、在馬克思主義中:奴役為奴隸的最終解放,世紀上為所有人的解放作好了準備。死亡恐懼在自我意識中具有雙重的意義:它使奴隸失去了本質,從屬于自然,同時又把本質還給奴隸,使它優(yōu)越于主人。也是因為對死亡的恐懼,人才會在教化和改造中把人培養(yǎng)成為普遍的人。人死后在思想中繼續(xù)存在并且通過思想超越死亡。
　　黑格爾自我意識的生命觀以生命的發(fā)展序列重建了被笛卡爾毀壞的生命存在的連續(xù)性意義。不但主張生命存在的連續(xù)性,而且主張質的非連續(xù)性。意識不僅以被描述

5、的方式那樣地是生命的連續(xù)不斷與中斷,它還在一定意義上“否定”了生命。并且我們還可以看到,相互承認的理想在抵達圓滿的兩條路徑中具有重要的作用。黑格爾自我意識的生命觀對后世也產(chǎn)生了重要的影響。克服了自然法學派的缺點,認為相互承認是高于自然的人類法則,是人類進步和歷史的積極飛躍,尊崇理性辯證法。相互承認的自我不排斥欲望、生命和運動過程,扎根于欲望與生命的否定性過程中。海德格爾對死亡意識的理解有許多跟黑格爾一樣,死亡都為人的本質,都具有絕對的超