晚唐五代宋初敦煌民間佛教信仰研究.pdf

1、佛教自漢代傳入中國，歷經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，至隋唐時期已十分興盛，晚唐五代歸義軍時期，敦煌佛教空前興盛并日益世俗化，民間佛教信仰成為敦煌佛教的主流，滲透到敦煌社會、經(jīng)濟、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、思想意識、人倫道德、婚嫁喪娶等社會生活的各個方面，信徒遍布社會各個階層，形成一個異常龐大的民信仰群體。民間佛教信仰中形成了一系列對人格化、偶像化神祗的信仰，如對后世影響極大的阿彌陀佛信仰、觀世音信仰，而且在發(fā)展中不斷強化對那些有實用價值和意義的神靈的崇拜

2、，如對風(fēng)調(diào)雨順有重要作用的海龍王、與人死后命運密切相關(guān)的十殿閻王等。這些民間佛教信仰，深深地植根于中華本土文化的沃壤之中，廣泛地影響或支配著民眾日常生活的方方面面，占據(jù)著異常突出的位置。 論文以晚唐五代宋初敦煌流行的各種佛教信仰為研究對象，依據(jù)敦煌文獻(xiàn)，結(jié)合考古資料及傳世文獻(xiàn)，在前賢研究的基礎(chǔ)上，對每一種信仰的起源、興盛及在敦煌的流傳情況加以探討研究，并通過對這些佛教信仰的研究來分析敦煌民間佛教信仰的特點。全文共分十個部分：一、

3、緒論，二、阿彌陀佛信仰，三、藥師佛信仰，四、觀世音信仰，五、五臺山文殊信仰，六、十王信仰，七、毗沙門天王信仰，八、賓頭盧信仰，九、海龍王信仰，十、敦煌地區(qū)民間佛教信仰的特點及其社會功能。 論文認(rèn)為，佛教在傳播中大幅度、多層次地滲透影響到中國民眾社會生活的各個方面，信眾從僧侶擴展到社會各個階層，從探討義理到注重信仰實踐活動，這種不斷適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化和社會的過程實際上就是佛教中國本土化、社會化、民間化的歷程。在佛教中國本土化、社會化

4、、民間化的大環(huán)境下，敦煌地區(qū)又有其自身的特點，具體表現(xiàn)在：一是信眾遍布社會各階層，具有普遍性。上至歸義軍節(jié)度使、高級官員、僧統(tǒng)大德，下至中下級官員、士人學(xué)郎、士兵走卒、庶民男女等。二是各種信仰共納融合，極具兼容性。這一時期敦煌的佛教兼容并蓄，釋、道、儒相居并存，相互容納，其它宗教如景教、摩尼教、祆教等也在敦煌得以自由發(fā)展，相得益彰；在與其它宗教的相容共存中，佛教一直保持著特殊的地位，其兼容性更多地表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗派、信仰的吸納與融合。