人的經(jīng)濟屬性問題研究.pdf

1、當前，隨著經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球，伴著區(qū)域經(jīng)濟一體化整合加劇，“經(jīng)濟發(fā)展”不僅成為世界各國矚目追逐的目標，而且成為人們?nèi)找骊P(guān)注的焦點。在矚目和關(guān)注中，人們發(fā)現(xiàn)自身已置身于“經(jīng)濟世界”的海洋，“經(jīng)濟”在人類社會生活中已無孔不入、無處不在、無時不有，人類的思維中、行為中已深深刻上了“經(jīng)濟”的烙印。在這種大的“經(jīng)濟”環(huán)境氛圍中，經(jīng)濟的本質(zhì)是什么？人和經(jīng)濟的關(guān)系怎樣？人的經(jīng)濟屬性如何？等等，這些問題不可避免進入哲學(xué)審視反思的視線，而作為時代精神

2、的精華——馬克思主義哲學(xué)不僅應(yīng)當而且有責(zé)任對這些問題作出積極回應(yīng)，于是人的經(jīng)濟屬性問題進入了筆者的研究區(qū)間，筆者從范疇界說、多維論證、比較區(qū)分、現(xiàn)實應(yīng)用等方面對人的經(jīng)濟屬性進行了系統(tǒng)研究。
　　1.人的經(jīng)濟屬性界說
　　概念范疇是理論建構(gòu)的基石，對人的經(jīng)濟屬性范疇本身進行反思界說也是研究論述人的經(jīng)濟屬性問題的基礎(chǔ)和起點。筆者采用種差加鄰近屬概念的定義方式，把人的經(jīng)濟屬性內(nèi)涵界定為:人的經(jīng)濟屬性是人所具有的屬性之一，是在人的勞

3、動實踐中形成與發(fā)展，在預(yù)計成本和預(yù)期收益的比較計算中體現(xiàn)，以選擇相對最優(yōu)的資源配置方式為途徑，以追求整體收益最大化為目的，把快樂最大化作為終極目標的人的基本屬性。具體來看，人的經(jīng)濟屬性具有多重外在表現(xiàn)特征。其中，目的性是人的經(jīng)濟屬性的首要特征，超越性是人的經(jīng)濟屬性的本質(zhì)特征，理性是人的經(jīng)濟屬性的形式特征，實踐性是人的經(jīng)濟屬性的基礎(chǔ)特征。
　　2.人的經(jīng)濟屬性問題的多維考察和論證
　　從形成發(fā)展的進程來看，人的經(jīng)濟屬性萌芽于原

4、始社會，發(fā)展于奴隸社會、封建社會，成熟于資本主義社會，正在并將日益完善于社會主義及未來的共產(chǎn)主義社會，大體要經(jīng)歷自發(fā)、自覺和自由三個階段。
　　從人類認識過程來看，人對經(jīng)濟屬性的自我認識是在無數(shù)感性具體到無數(shù)抽象規(guī)定，再從無數(shù)抽象規(guī)定到思維具體的過程中實現(xiàn)的。中國哲學(xué)的人性論和義利觀、西方哲學(xué)的合理利己主義和功利主義、經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”假說、馬克思主義經(jīng)典著作的相關(guān)內(nèi)容、西方馬克思主義的有關(guān)思想、當前馬克思主義人學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的互動理

5、論等，都在一定程度上為人的經(jīng)濟屬性問題的提出奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。尤其是“經(jīng)濟人”假說，作為西方經(jīng)濟學(xué)的理論基石，隨著經(jīng)濟學(xué)家對西方經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實研究思考的不斷深化而不斷發(fā)展完善，從建立到發(fā)展，到廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科領(lǐng)域，其理論內(nèi)容日益豐富，形式方法日益多樣，雖然還有諸多局限，但無論在思想和表述上都已愈益接近對現(xiàn)實人的經(jīng)濟屬性的揭示。
　　從內(nèi)在生成的必然性來看，人的經(jīng)濟屬性的基因根植于人的自由自覺的類特性，孕育在人的實踐活動中。

6、在實踐活動中，人的需要和人的活動的統(tǒng)一是人的經(jīng)濟屬性生成的起點，人的需要增長的無限性和人在活動中不斷發(fā)展自身的可能性為人的經(jīng)濟屬性發(fā)展提供了無限廣闊的空間。但人又是具體的歷史的現(xiàn)實的，生命的有限性決定具體的歷史的現(xiàn)實的人的認識能力、實踐能力是有限性的，自然資源相對于具體的人的有限能力是稀缺的。這種表面上人的能力和自然資源的矛盾，其實質(zhì)根源于人的需要的無限性與能力的有限性的矛盾，而人的經(jīng)濟屬性正是在人的實踐活動中，在不斷超越人的需要的無限

7、性與人的能力的有限性的矛盾中，生成發(fā)展的。在具體的歷史的現(xiàn)實的人的實踐活動中的表現(xiàn)就是，人們無意或有意用盡可能少的有限成本付出，追求盡可能多的收益回報。其終極表現(xiàn)是，最小化生命成本和最大化快樂追求的統(tǒng)一。
　　3.人的經(jīng)濟屬性問題與相關(guān)問題的比較分析
　　把范疇從系統(tǒng)中提煉出來是理論體系建立的起點，而把范疇再重新還原到系統(tǒng)中比較分析，會使范疇更加明晰、理論更為豐滿。在多維考察論證后將人的經(jīng)濟屬性重新放到其所在的人性家族中，放

8、到其對象化的經(jīng)濟世界中研究分析，明確人的經(jīng)濟屬性與整體及諸要素的具體關(guān)系，是研究人的經(jīng)濟屬性問題必不可少的環(huán)節(jié)。
　　在人性家族中，人的經(jīng)濟屬性與其他各種屬性都有著密切的聯(lián)系。在人的經(jīng)濟屬性與自然屬性的關(guān)系中，人的自然屬性是經(jīng)濟屬性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，但同時人的自然屬性又束縛了經(jīng)濟屬性發(fā)展的速度和空間，因而又是人的經(jīng)濟屬性改造和超越的對象，而人的經(jīng)濟屬性對自然屬性的超越也促進了人的自然屬性向更高的層次邁進。在人的經(jīng)濟屬性與社會

9、屬性的關(guān)系中，人的經(jīng)濟屬性作為個性是人的社會屬性在一定層面的體現(xiàn)，人的社會屬性作為共性蘊涵于人的經(jīng)濟屬性之中，二者在實踐基礎(chǔ)上彼此作用、相互促進、不斷豐富和發(fā)展的。在人的經(jīng)濟屬性與道德屬性的關(guān)系中，人的經(jīng)濟屬性是道德屬性形成發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，人的道德屬性是人的經(jīng)濟屬性發(fā)展到一定階段的必然要求;從現(xiàn)實角度看，人的道德屬性制約著個體經(jīng)濟屬性可能危及群體經(jīng)濟屬性發(fā)展的向度，促進著人類群體經(jīng)濟屬性的整體發(fā)展完善。
　　人是一種對象化存在，

10、經(jīng)濟世界是人的經(jīng)濟屬性對象化的結(jié)果。從構(gòu)成看，人、經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系、財富是經(jīng)濟世界的主要成員，四者關(guān)系密切，而人處于主導(dǎo)核心的地位。經(jīng)濟活動是指人的經(jīng)濟屬性對象化的實踐活動，它的外延涉及物質(zhì)資料生產(chǎn)、社會生活等人類行為的方方面面，人的經(jīng)濟屬性在經(jīng)濟活動中得以表現(xiàn)、實現(xiàn)、確證、完善、發(fā)展。經(jīng)濟關(guān)系是在人的經(jīng)濟活動中形成的現(xiàn)實的人與人之間的關(guān)系，人的經(jīng)濟屬性對象化促進經(jīng)濟關(guān)系的建立、形成和更迭，經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展、變化、完善也為人的經(jīng)濟屬性提

11、供了發(fā)展平臺。財富是人的經(jīng)濟屬性通過經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系對象化的產(chǎn)物，包括物質(zhì)財富、精神財富、人的素質(zhì)能力等，財富的日益積累、豐富、全面為人的經(jīng)濟屬性由自發(fā)到自覺而至自由的不斷發(fā)展完善，提供了實現(xiàn)的基礎(chǔ)和發(fā)展的空間。4.人的經(jīng)濟屬性問題研究的現(xiàn)實應(yīng)用
　　人的經(jīng)濟屬性問題研究是對經(jīng)濟世界的反思，是對人性研究的深化，更是對人與社會發(fā)展規(guī)律的把握，根本目的在于認識自我并掌控人自身。筆者嘗試從人的經(jīng)濟屬性角度對個體人生和人類社會的現(xiàn)象及規(guī)

12、律進行解讀探討，對人與社會發(fā)展實踐提一點方法建議。
　　對于個體人生來說，生命是有限的，而對未知世界的向往和快樂追求卻是無限的。如何使有限的生命更有光彩，在短暫的生命里最大限度地實現(xiàn)自己的目標，獲得更多的快樂，這是人的經(jīng)濟屬性研究對于自覺理解和反思個體人生的意義所在。而用人的經(jīng)濟屬性解讀并指導(dǎo)個體人生，必須結(jié)合現(xiàn)實，在具體問題具體分析中把握共性，筆者根據(jù)實際從經(jīng)濟屬性的個體差異和個體行為的經(jīng)濟原則兩方面進行了探討。
　　對于