曾子性情思想研究.pdf

1、曾子，名參，字子輿，孔子晚年杰出弟子之一，也是先秦儒學(xué)史上至為關(guān)鍵的人物。孔子之后，由曾子而子思、孟子，注重向內(nèi)求索，發(fā)展儒家心性學(xué)說(shuō)，形成思孟學(xué)派，其后便是孟子與荀子的性善與性惡之紛爭(zhēng)。可見(jiàn)曾子在儒家性情思想發(fā)展中的重要作用及地位。
　　 本文首先通過(guò)對(duì)先秦典籍中性、情、天、命等范疇的梳理，進(jìn)而理清性、情、天、命、德、心幾者彼此生發(fā)、互動(dòng)流轉(zhuǎn)之過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，于論文的第二章系統(tǒng)地分析了曾子的性情思想。其思想以金字塔形呈現(xiàn)出三

2、個(gè)發(fā)展階段。其一，是以“三省”、“三慎”為代表的反身內(nèi)求、注重性情修養(yǎng)的基礎(chǔ)階段；其二，是在對(duì)性情修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，推己及人，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的修德養(yǎng)性帶動(dòng)群體修養(yǎng)的中間階段；其三，是在群體的修德養(yǎng)性之上更進(jìn)一步，以群體而喚醒整個(gè)時(shí)代，追求一個(gè)德治的時(shí)代。三個(gè)階段完整的呈現(xiàn)了一幅曾子的“性情修養(yǎng)圖”。
　　 最后，本文試分析與曾子關(guān)系極為密切的兩位儒家學(xué)者，子思和樂(lè)正子春二人思想中與其性情思想的相通之處，得出了子思與樂(lè)正子春都很好地繼承了