戴震道德理論之研究.pdf

1、戴震的道德理論是本篇論文研究的主旨，它是以中國(guó)封建社會(huì)后期政治和道德生活中_的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，并對(duì)此展開(kāi)批判的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種新的倫理觀(guān)。作者選擇從自然觀(guān)、人性論、理欲觀(guān)等這樣三個(gè)方面來(lái)對(duì)戴震的道德理論進(jìn)行系統(tǒng)論述，進(jìn)而力圖完整地展現(xiàn)戴震道德理論的精華。 首先，在自然觀(guān)部分，戴震主要對(duì)理、氣、道、器、化等范疇進(jìn)行重新界定，從而推翻了宋明理學(xué)以“理先氣后”、“理本氣末”為基本構(gòu)架的宇宙論。其次，在改造理學(xué)宇宙論之后，在人性

2、論部分，戴震以“血?dú)庑闹眮?lái)規(guī)定人性，把人性建構(gòu)在自然實(shí)體的基礎(chǔ)上，由此否定了程朱理學(xué)的“性二本”；再次，在自然人性論的基礎(chǔ)上，戴震進(jìn)一步闡述了其道德理論的價(jià)值核心——“理存乎欲”的理欲觀(guān)，對(duì)宋儒的“存理滅欲”說(shuō)進(jìn)行了尖銳的批判；最后，在肯定情欲合理的前提下，戴震提出以實(shí)現(xiàn)“體民之情，遂民之欲”的社會(huì)政治理想為其道德理論的歸宿，從而建立起一種新的道德理想主義。 在論文的最后一章，主要是對(duì)戴震道德理論的評(píng)價(jià)及時(shí)代意義的論述，這也是