超越宗教的道德之價值譜系探討.pdf

1、本文旨在探討“沒有一不要宗教，道德如何可能？”的問題，即在一個“上帝死了”的時代，在對于那個因人之異而可能有大相徑庭的宗教信仰不置可否的前提下，不依憑宗教的奠基，該如何來尋求道德的合理性根據(jù)。本文采取的思維取向是歷史和邏輯相結(jié)合的路徑：一方面依憑對傳統(tǒng)中國在沒有如西方基督教那樣意義上的真正宗教的前提下，是如何為道德作奠基的現(xiàn)象進行分析闡述，另一方面通過對康德“道德宗教”觀的分析，從歷史與邏輯相結(jié)合的維度去尋求道德的非宗教性的合理性根據(jù)；

2、繼而在此分析論證的基礎(chǔ)上，闡述出關(guān)于本課題的一種結(jié)論性認(rèn)識，即倚重于對公正觀的探討，并促成公正的現(xiàn)實實現(xiàn)，是解決道德價值一信仰與道德行為實踐之間的矛盾的關(guān)鍵?；谶@一認(rèn)識，論文提出了“歷史一時間公正”概念，并揭示了一種思想重心轉(zhuǎn)變了的“遏惡揚善”的倫理學(xué)思路。論文最后指出，超越宗教的道德的現(xiàn)實實踐形態(tài)表現(xiàn)為“演禮習(xí)儀”的禮治生活。與此同時，該課題亦竭力回應(yīng)的另一個伴隨性問題是道德價值相對主義的問題，進而試圖尋找到一種普遍性的終極價值根據(jù)

3、，同時強調(diào)在道德價值上有高低性梯級構(gòu)設(shè)的生活事實。 這樣可以看出，此思路將論文的兩個前提性預(yù)設(shè)“一生一世”和“人類全體”密切地綰合在了一起，而共同構(gòu)成對這一研究課題的強有力的論證支撐。“一生一世”表明要探討的是道德的非宗教性的合理性根據(jù)：“人類全體”顯示的是認(rèn)其為真的有普遍性的、道德的終極價值根據(jù)的存在，進而可以憑借它來對道德價值上的相對主義問題構(gòu)成一種批判和反駁，也即對現(xiàn)實的各種矛盾沖突的、在根本上其實不過是各個人或人群為其自